《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。

《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。

《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。

《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。

《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

（原文据中华书局2009年版《周易本义》）

【译文】

《大象传》说：雷声叠连轰鸣，象征震动。君子因此惶恐惊惧，要加强自我修身省过。

《大象传》说：两座山重叠，象征抑止。君子因此抑止内心的邪思妄想，思虑不要超出自己的本位、本分。

《大象传》说：山上有树木，渐渐生长，象征渐进。君子因此逐渐积累贤德、改善风俗。

《大象传》说：泽上响着震雷，水泽欣悦而动，象征少女出嫁。君子因此长久不变地尽力维持好夫妇之道，以免夫妇之道逐渐敝坏。

《大象传》说：雷声和电光一起到来，象征威明之德丰盈硕大。君子因此效法雷的威震和电的光明审理诉讼案件，动用刑罚。

《大象传》说：山上燃烧着火，象征行旅。君子因此明察秋毫、谨小慎微地判决诉讼案件、动用刑罚，不拖延案件和处罚。

《大象传》说：和风相随，象征顺从。君子因此效法风行天下无所不顺之象，申告正义的命令，施行适宜的政事。

《大象传》说：两泽附着并连、交相浸润，象征欣悦。君子因此欣悦于良朋益友互相讲习为人处事的道理。

《大象传》说：风行水面，象征涣散。先王因此通过祭祀天帝、建立宗庙，来预防或治理人心涣散。

《大象传》说：泽上面有水，象征节制。君子因此制定礼数作为行为法度，讨论德才优劣作为任用参考。

《大象传》说：大泽上吹拂着和风，象征着诚信。君子因此以诚信之德审理诉讼案件，宽限缓和死刑。

《大象传》说：山顶上响动着雷声，象征小有过越。君子因此行为稍过恭敬、丧事稍过悲哀、费用稍过节俭。

《大象传》说：水在火上，象征事已办成。君子因此于事成之后仍然用心思虑可能出现的祸患而谨慎地预防。

《大象传》说：火在水上，象征事未办成。君子因此审慎地分辨各种事物，使万物都各得其所。

【简析】

《震卦》强调人应该时时刻刻都对天地有敬畏之心，应该时时刻刻都反省自己的言行举止、改过迁善，以免受到天地的惩罚。《艮卦》强调每个人无论是在生活中，还是在工作中，都要克制自己不合礼的想法和行为，不要逾越雷池地干涉他人。《渐卦》强调人在修养自身德行、改善社会风俗这两件事情上，都要目标坚定而又不求速成。《归妹卦》告诫世人，建立婚姻之后的长年累月之中，应该以正道来维护好夫妇之道，戒邪慎行，必求善始善终。《丰卦》强调同时具有威势和明察的人，应该果断处理诉讼、动用刑罚。《旅卦》强调执政者当下必须谨慎处理好诉讼案件，不要拖延，将精力放到根本的以德治国上来，以礼义来管理、教育好百姓。《巽卦》强调执政者应该将好的政教、命令落实下来、推行开来，让老百姓都如沐春风、闻风而从，从而逐渐改善社会风俗、风化天下。《兑卦》强调君子要与志同道合的人在一起学习圣贤之道，享受互相启发、互相滋润而带来的快乐。《涣卦》强调先王应当祭祀天帝、建立宗庙，祭祀天帝能够让全国人民“以朝廷为中心”团结起来，祭祀先祖能够让全家族的人“以血缘为联系”团结起来，这两种祭祀都能够很好地加强全国各阶层的人们“一体同胞”的亲密感和“荣辱与共”的集体感，是预防人心涣散或收拾人心最好的方法。《节卦》强调君子应根据礼数法度、德才优劣来为人处事、遴选人才，“节制”种种不合理的私欲或过激行为。《中孚卦》强调执政者应该以至诚、至信之道来具体落实重民、爱民之心。《小过卦》认为执政者返本归根地修正不良的社会风俗，才能避免社会不稳定现象的发生。《既济卦》告诫世人，即便“事已成办”之时，仍然应当按照《周易》戒惧精微的精神，戒骄戒躁、谨小慎微，预防忧患的产生。《未济卦》指出君子当开始新一轮的挑战之时，应该慎思明辨地自强作为，拨乱反正，使万事万物都各得其所，终由“未济”而成“既济”。如果说《既济卦》彰显的是一种谨小慎微的深沉忧患意识，那么，《未济卦》呼唤的则是一种勇于开创的担当精神。这两种精神结合在一起，正是儒家乃至整个中华民族“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的基本精神。