朱玉鹏

（积石山县民族中学，甘肃 临夏 731700）

课程资源的开发与利用是学校教育教学活动有效开展的重要基础之一，尤其是对于本土资源的开发更需引起教师们的重视。由于其贴近学生生活，更容易拉近学生与学科知识间的距离，便于增进和加强学生对学科知识的认知与理解，且对于培育学生的家国情怀和弘扬民族精神和传统文化等方面有着重要的价值。因此近些年来对本土资源的开发与利用也成了一线教师普遍关注与践行的教育教学活动之一。高中美术教师也应该结合学科特征积极地搜集、整理、分析和运用本土资源。就笔者所在的临夏州而言，由于其境内生活着诸如汉族、回族、保安族、撒拉族、藏族、东乡族、羌族等众多民族，加之其在商贸往来中特殊的地理和重要的历史位置，因此伴随着时光的推移也逐渐地孕育和形成了许多富含地域特色的各种民族民俗文化，如富有独特唱腔的河州花儿、工艺精湛的保安腰刀以及富含风情的民族服饰等。而本文中探讨的临夏（河州）砖雕就是其中的典型代表之一，其作为一种古老的建筑装饰艺术，蕴含着独特和丰富的艺术技巧和价值，且与美术学科更是有着紧密的联系，值得教师们在本地区的高中美术课堂中挖掘其蕴含的艺术价值，适时地渗透并应用，以更好地增强美术教学的有效性，提升和发展学生的审美能力、创新精神和实践能力，陶冶学生的审美情操。为此，本文中笔者首先就临夏砖雕艺术的特点从其独特的民族性、个性的制作工艺、丰富的载体以及繁多的题材等方面进行了分析，在此基础上，结合本地区高中美术的具体学情，就临夏砖雕这一本土文化走进高中美术课堂的价值进行了具体分析。

一、临夏砖雕艺术的特点

（一）具有独特的民族性

雕刻作为一种古老的艺术，在一定层面上可以说与人类相伴而生，如甲骨文、楔形文字或者是考古发现的某些雕刻于石壁上的原始图案或文字等就是一种很好的例证。而据考古挖掘及专家考证发现，将砖与雕相结合则可追溯至我国的商周时期，尤其是后期伴随着质地坚硬的秦砖的出现，更是为砖雕创作提供了很好的载体。在此之后，几乎我国历史的不同时期都在砖雕艺术方面有所发展，且逐渐具有了一定的地域特色，临夏砖雕的发展也基本如此。尤其需要强调的是，临夏砖雕于2006 年被国务院列为了我国第一批国家级非物质文化遗产，近些年来伴随着国家层面对传统文化的重视和临夏地方政府对旅游资源的开发等因素得以逐步复兴。客观地说，砖雕作为一种文化艺术表现形式，必然受到一定的经济、政治等条件的决定，如前文提及的，临夏地区由于是一个多民族繁衍生息的地方，各个民族有着各自特殊的生活习惯、风土人情、宗教信仰等，加之其处于黄土高原与青藏高原的交界之处，丰富的人文资源和自然地理资源特征使得多元化成了临夏砖雕的一大特点。尤其是富含中国特色的伊斯兰文化在临夏砖雕中更是体现得淋漓尽致，表现如砖雕广泛地分布于临夏地区的大小拱北之中，且根据笔者的调查观察及相关学者的研究认定，拱北中的砖雕也是临夏砖雕中最能代表民族性、雕刻最精细和最集中与最具气势的，尤以临夏大拱北的砖雕及临夏红园砖雕群等最具代表性。为此，笔者在平时的高中美术课堂中选取砖雕作品进行鉴赏时，也往往选取这些最具代表性的砖雕作品，因为其更具有说服力，也最能体现出临夏砖雕具有的独特民族性。

（二）富含个性的制作工艺

根据笔者的访查及相关的研究，目前临夏砖雕的制作工艺主要包括两种，分别是“捏活”和“刻活”，而根据制作流程的复杂和精细度来看，“捏活”相对而言逊色于“刻活”。这是因为临夏砖雕的“捏活”工作主要依靠各种模具造型进行批量化的，而后入窑根据匠人的经验或一定的时间标准进行焙烧，从而形成各种模型化的砖雕作品。尤其是近些年来伴随着市场经济的发展和居民民居及拱北等对砖雕需求量的增多，“捏活”更是成了主要的制作工艺，且其载体也不是传统意义上的青砖，取而代之以水泥砖。因此，笔者认为要品味临夏砖雕的魅力和砖雕匠人的精湛技艺，更多时候需要通过“刻活”领略。这是因为“刻活”工艺无论是在砖雕的选材还是工艺流程方面都更能体现出临夏砖雕个性化的制作工艺。具体如，在选材上，“刻活”制作工艺一般需要选择临夏本地土烧制而成、硬度适中而密度高的青砖，因为这种特殊的材质更适合砖雕匠人们利用刻刀、铲、錾、刨子等雕刻工具，根据砖雕造型的需要灵活地采用凸面线刻、凹面线刻、镂空式透雕、浮雕、阴线刻等雕刻技法进行具体的雕刻工作。当然，要采用“刻活”工艺形成一件完美的临夏砖雕作品，绝不是只有雕刻这一道流程，其还需要经过诸如打磨、划线等雕刻前的准备工作，以及精磨、过水、编号、拼接、修饰等雕刻后的诸多工序。鉴于此，笔者在美术课堂中也往往首选采用“刻活”工艺制作而成的临夏砖雕作品，以便于学生更加深刻地感受其魅力和从中体现出的大国工匠精神。

（三）丰富多样的砖雕载体

精神产品及活动离不开一定的物质载体，临夏砖雕也是如此，就其载体来说，主要包括如下几种：一是门楼砖雕。在临夏民居中，门楼意味着其门面，因此门楼作为一个建筑群中的引导性建筑，无论是其选材还是设计都在很大程度上象征着一个家庭或家族的财势、运势等，其重要性不言而喻，也自然需要一些特别的装饰进行强调。其中砖雕似乎是临夏地区门楼中必需的装饰之一，其一般位于墀头部分，即门头两边，特别讲究对称及精美。二是照壁砖雕。就目前而言，照壁除了有心理屏障的作用外，兼具有装饰作用。就临夏地区而言，照壁除了存在于人们熟知的民居外，还广泛存在于公园、拱北、寺庙等，且其题材需与所处的环境相一致，如公园处的照壁中，砖雕的题材多为山水或花鸟等，而拱北的照壁中，则很多是按照伊斯兰宗教的要求采用经文等内容作为砖雕题材。三是墙壁砖雕。由于墙壁面积一般较大，因此此类砖雕最大的特点之一是能够展示出巨幅的砖雕作品，且主要集中于拱北的内外壁以及公园或广场处，如临夏红园砖雕就是其中的代表作品之一。四是山门砖雕。山门即牌楼，其中位于景区或者县市入口处的山门砖雕，其功用类似于前文所说的门楼砖雕，但较之于门楼砖雕，山门砖雕在规模上更宏大，在气势上也更雄壮。另一种在临夏地区比较常见的山门砖雕即拱北山门，其特别强调整体上以砖雕形式构成，其无论是在数量、题材，还是在雕刻的工艺方面都是本地区其他类型的砖雕不能媲美的，而这在很大程度上与临夏地区穆斯林同胞特殊的信仰文化有着直接的联系。

（四）种类繁多的砖雕题材

砖雕作品的呈现需要借助于一定的砖雕题材，以表达匠人或者利用砖雕作品装饰者的内心世界或情感与艺术需求。就临夏砖雕而言，其题材种类繁多，主要包括如下几大类：一是花卉草木。此类题材是临夏砖雕艺术中最常用的纹饰，其中颇具代表性的如象征向往美好生活尤其受本地区人们喜爱的“富贵牡丹”（临夏或河州，古有“小洛阳”之称）、民族性特征明显的“五松图”、以麦豆玉米高粱麻为代表的期盼丰收的“五谷丰登”，还有文人雅士特别钟爱的松、竹、梅“岁寒三友”和梅、兰、竹、菊“四君子”，再如“榴开百子”“竹梅双喜”“玉堂富贵”等也是以花卉草木作为砖雕题材。二是各种象征吉祥的动物纹饰，如狮子、麒麟、凤凰、龙、仙鹤、鸳鸯、鱼、鹿、燕子等。不过需要特别指出的是，在本地区动物题材的则多见于汉族、土族等民居或道观寺庙中，如“鸳鸯喜荷”表现的就是夫妻和睦、“六合同春”则主要由梅花鹿和仙鹤组合而成，其寓意为万物充满着蓬勃生机，当然也有长寿之意，而穆斯林同胞的生活场所中由于信仰原因，此类动物题材的砖雕作品则极少。三是山水建筑。此类题材的作品往往规模较大，一般在广场或公园处较常见，意在展示本地区的名胜古迹和风土人情，典型作品如上文提及的临夏红园广场巨幅砖雕《大河之州》，其恢弘大气、和谐壮观的砖雕作品群便是对临夏全貌和山水风貌的一次集中展示，在临夏地区的砖雕作品中具有特殊的地位。四是文字及图案。如就文字纹饰来说主要分为两大类，一类是汉字形式，如福、禄、寿、喜等寓意吉祥的文字，其主要存在于民居照壁上；另一类是阿文字体，其主要存在于拱北或清真寺的墙壁或照面上。当然在某些砖雕作品中也会将汉字和阿文两种文字进行巧妙组合，这也很好地彰显了本地区民族团结的和谐风貌。

二、临夏砖雕进高中美术课堂的价值

（一）丰富课程资源，拉近高中美术课堂教学与现实生活的距离

高中美术教学目的的实现需要借助于一定的课程资源，但就本地区的美术具体学情来看，由于地处偏僻，除了极少数的美术特长生因专业学习需要对美术基础知识有一定的了解外，绝大多数学生都比较陌生。如果教师只是单纯地使用教材进行日常按部就班的美术教学，不仅难以激发学生对美术学习的兴趣，更难保证美术教学目的的实现。为此，教师们有必要通过多种途径丰富课程资源以提升美术教学的效率。临夏砖雕作为本土文化的优秀代表之一，因其具有的艺术价值，理应在高中美术教学中适时地应用，以拉近高中美术课堂教学与现实生活的距离，培育和提升学生的美术学习兴趣，从而让学生通过对临夏砖雕作品的感受、体验、联想、分析和判断过程中，获得良好的审美感受，在欣赏和鉴别过程中提高高中生的审美能力。且由于临夏砖雕存在的广泛性，绝大多数学生都非常熟悉，因此无论是对其素材的搜集、整理，还是在美术课堂教学过程中的分析鉴赏，本地高中学生都能积极主动地参与其中。这也在很大程度上降低了美术教师对本土资源搜集整理的难度，更重要的是，在这一过程中高中生的主体性地位得到了很好的尊重和发挥。

（二）增进学生对砖雕艺术的了解，培养和提高学生家国情怀及人文素养

作为一种视觉艺术，高中美术一方面是为了让学生获得以视觉为主的审美体验，另一方面是在此体验过程中陶冶学生的审美情操，即让学生在体验美术与生活的关系中理解祖国源远流长博大精深的文化艺术，培养和提高学生的家国情怀及人文素养。临夏砖雕作为一种独具地方特色的艺术形式，广泛存在于本地的大街小巷、民居寺庙、公园广场，这种存在的广泛性和普遍性即在一定层面上体现着当地人民对美的追求和生活的热爱。在高中美术教学中将砖雕艺术引入课堂，既有助于学生更加深刻、全面、理论化地认识砖雕艺术，培养学生的人文素养，更重要的是在此过程中增强学生的自豪感、自信心和家国情怀，推而广之，热爱祖国优秀的传统文化，以帮助高中生更好地成长为能够担负民族复兴大任的时代新人。

（三）为保护和传承临夏砖雕艺术做好人才前期准备，繁荣砖雕文化

优秀的艺术作品需要精雕细琢，尤其是如前文提及的临夏砖雕中的“刻活”工艺。但令人惋惜的是，根据笔者的访查及交流，近些年来本地区擅长并精通临夏砖雕“刻活”工艺的匠人日益减少，其中一个重要的原因就是由于受到市场需求及经济利益的驱使，大多数临夏砖雕都基本采取了模具制作的方式，在选材上也不是传统的土窑烧制的青砖，取而代之的是水泥。由此也使得市面上的大多数砖雕纹饰统一，虽数量众多，但质量良莠不齐，且由于少了砖雕匠人的精心雕琢。因此此类砖雕作品往往缺少砖雕艺术本应有的灵气，也使得临夏砖雕近些年来的发展不甚理想。为此，通过在高中美术课堂中由美术教师适时地介绍砖雕艺术，或者直接邀请本地区的砖雕匠人进行现场演示，或者在条件允许的情况下带领高中生去砖雕现场实地观摩，有助于让学生更真切地感受到临夏砖雕蕴含的艺术魅力，也能在一定程度上为传承和创新临夏砖雕艺术做好前期的人才准备，逐步地帮助临夏砖雕走向繁荣。

（四）积极学习砖雕文化及艺术，提升美术教师专业素养

新时代的教学强调应发挥教师的主导作用，尊重学生的主体地位，并努力实现二者间的统一以有效提升教学质量和学生素养。为实现这一目的，高中美术教师就需要根据时代发展的需要不断地提升自己的专业素养和能力。以笔者为例，笔者并非临夏本地人，在将临夏砖雕引入美术课堂教学之前，虽对临夏砖雕有一定的了解，但相对而言所知甚少。为此，笔者除了注重与本地教师的交流、翻阅各种相关资料外，还特别注重利用课余时间搜集和整理区域内的各种砖雕作品，也积极地向本地区的一些砖雕匠人虚心请教，受益匪浅，从而获得了大量的一手资料，对临夏砖雕文化和艺术有了更深入的了解，也提升了自身的专业素养。

三、结语

总之，在高中美术课堂中有必要积极地引入各种本土文化。临夏地区除了砖雕文化和艺术外，还有很多可供挖掘和开发利用的美术课程资源，需要本地区的一线美术教师在教学中积极地进行探索和实践，在提升课堂教学质量的同时帮助高中生更好地成长和发展。