缘月

在博物馆里，我们看到了形态各异的“镇馆之虎”，听闻了它们的奇妙座谈会，增长了许多新奇的0识。大家有没有想过，为什么古人会制作这些与虎相关的物品呢？这主要还是因为我们“虎大王”不怒自威，具有多种象征意义。

接下来，就让我们跟着“虎大王”走一圈，看看它在中国传统文化中的象征意义吧。

第一站

权威站

代表形象：虎符虎头牌补子

虎，和狮子一样，都是大型的猫科动物。在西方人眼中，师子是王的象征。而在中国古人眼中，虎才是百兽之王，是统领山中群兽的“天生君主”，常和龙相提并论，《周易》中有记载：“云从龙，风从虎。”龙与虎一起，成为权威和吉祥昌盛的象征。所以，人们常常用“龙腾虎跃”“生龙活虎”来形容华夏民族的精神风貌。

古人如此推崇虎文化，一方面是因为虎生活在亚洲，虎的足迹曾遍布中华大地。另一方面，对古代的统治者来说，他们希望百姓对待自己就像对待老虎一样，充满敬畏之情，不敢有所冒犯。

要说虎在皇家的形象代表，那一定非虎符莫属了，它代表着帝王对军队的绝对控制权。这在前面的《镇馆之虎奇妙座谈会》里已经介绍过。

在古代，官府门头上挂的、衙役手中举的牌子，其中有些是虎头牌。牌面上有的写着“回避”，有的写着“肃静”。到了清朝，一些官府的門上方会悬挂一块虎头牌，上面写着“禁止闲人擅入”，相当于现在提醒人们“闲人免进”的标识牌，称得上是官方禁止牌。不过，要是虎有意识的话，它应该不太喜欢这个身份。因为这是古代官员压制百姓的手段之一。凡是官员打着“回避”和“肃静”字样的虎头牌出行，那么百姓就得自动远离，不然就会以藐视官员为由遭受惩罚。

我们在影视制或者博物馆中看到的明清官服，其前胸和后背上都用五彩线绣着鸟兽图案，这就是补子。补子上不同的图案代表不同的官阶，就好像现在军服上的肩章一样。明朝对官服制度非常重视。在洪武二十四年（公元1391年），朝廷确定了补子制度，武官绣兽，文官绣禽鸟。其中武官的补子上，一、二品绣狮子，三、四品绣虎豹，五品绣熊罴。这些走兽图气势威猛，彰显了武官的威严。

巧妙小知识

古时候，县官及以下是治民之官，也就是负责和普通民众打交道的官员。而县官以上背：是治官之官，可以理解为专门治理官员的官，他们一般不和普通民众打交道，因此只有他们才可以打着“回避”虎头牌出行。

第二站

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代表形象：虎将虎穴

俗话说，虎吼一声百兽惊。作为一种独居的大型食肉动物，虎在山林中几乎没有天敌，这造就了它勇猛无畏的性格特点一只要在它眼皮底下出现的动物，它都可以去猎杀。面对这么强势的猛兽，中国古人当然少不了赋予它勇猛和威武的象征意义啦。在古代，如果一个人的外号与虎相关，往往意味着这个人很勇武，如猛虎一般。比如三国时期的猛将许褚，勇猛无敌、威武绝伦，人送外号“虎痴”“虎侯”;后唐太祖李克用年轻时冲锋陷阵，所向披靡，时称“飞虎子”;明朝抗倭名将戚继光身先士卒，骁勇善战，被后人尊称为“戚虎”。在《水浒传》中，不少梁山好汉的绰号也与老虎有关，诸如跳涧虎、插翅虎、锦毛虎、矮脚虎、青眼虎等。很明显，这里的“虎”是用来形容、对托好汉们的勇猛。

那，到底要多勇猛才配称“虎”呢？我们简单来瞧瞧许褚的事迹，也许能从中找到答案。

相传，许褚年轻时面对贼兵，能面不改色地拉着牛尾巴拖着牛倒行几百步。投奔曹操后，许褚更是能一边用左手举着马鞍抵挡敌人箭支的攻击，一边用右手推着船护送曹操安全渡河。就连许褚的对手——名将马超，在许褚面前都不敢动曹操分毫。由此可见，在古时候，想要获得“虎”的称号，真不是一件容易的事情呀！

除了用于人名，“虎”的称呼还被广泛用于多种设施中。

汉朝的时候，首都长安就有一座监狱，叫作“虎穴”，筑于地下，深数丈。以“虎”来命名这座监狱，就是为了突出这座监狱的威严与凶残，凡在“虎穴”接受惩罚的罪犯大多是“站着进来，躺着出去”。想从这样的监狱全身而退，无异于“虎口余生”。后来，虎穴也就成了“危险地”的代名词。

《水浒传》中，林冲被骗入的“白虎节堂”，是商议国家军机大事的重要场地，未经准许，任何人不得入内;唐朝诗人王建描写的“虎帐”，是我国古代对将帅营帐的特称，代表勇武之人居住的地方;明朝戚家军中的“虎蹲炮”，虽然短小精悍，但声响如雷，杀伤力强。

巧妙小知识

古时候还有一类特别的统称：勇武之臣被称为“虎臣”，勇猛之将被称为“虎将”，勇敢之士被称为“虎贲（ben）”。

巧妙小练习

除了许褚之外，三国时期还有五位猛人，并你为“五虎上将”。他们分别是下面这几个故事中的人物，赶紧去了解一下，写出他们的名字吧。

第三站

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代表形象：虎门神黑虎财神虎头帽

虎的凶猛、威严，令人生畏，在民间就衍生出了吉祥与驱邪之意。东汉末年，著名学者应劭在《风俗通义》中写道：“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。”虎的这个特性正迎合了人们驱邪祈福的美好愿望。因此，在民间工艺品如年画、剪纸、布艺中，虎也被视为瑞兽，有着镇宅、辟邪的作用。在一些方言中，“虎”与“福”谐音，“虎”即“福”。

我们知道，除夕有贴门神的习俗。门神，即司门守卫之神。人们将门神像贴在门上，用来驱邪、保平安、护家宅。不过在东汉时期，人们“贴”的可不是门神，而是“虎”。那时，县官常常在除夕，刻一个拿着苇索的桃人挂在门上，并在门上画一只虎。把虎画在门板上，表示镇压凶邪的门神在此，一切妖魔不得入内。这就是过年贴门神的雏形。

除了贴门神，人们也常常会在农历五月给自家小孩穿上虎头鞋、戴上虎头帽，祈求平安吉祥。这是因为，五月在古人眼中是“毒月”，他们认为在这个月，邪恶生灵会汇集人间。所以古人就给孩子穿上与虎相关的衣物，期望虎能驱散邪灵，保佑孩子健康成长。

在人们眼中，虎不仅能驱邪，还可以招财。正月里有迎财神的习俗，财神是掌管钱财的神。相传秦朝时的赵公明在终南山得道成神，他有着黑色的面容，浓浓的胡须，披着铠甲，骑着黑虎，被人奉为财神。黑虎也因此成为财神的象征。

现在，全国很多地方可以看到用来辟邪与象征吉祥的舞师活动，但是在汉朝，人们可看不到这种场景，因为当时大多数人还不知道师子长什么样呢。不过他们却有另一项活动——象人斗虎。活动内容是一个人和另一个由人假扮的“老虎”相互争斗，以此驱散邪恶，带来好运。虽然象人斗虎没有流传下来，但

是象人斗虎的改良版——舞虎，要是运气好的话，在南方些客家人生活的区域还是可以看到的。

巧妙小知识

1.既然虎在中国古代是吉祥和驱邪的象征，那么为什么在寺庙或者大院門口，人们摆放的是石狮而不是石虎呢？

这主要是因为在佛教中，狮子是一种象征庄严与吉祥的守护神兽，地位崇高。而随着唐朝佛教开始盛行，这种象征意义自然也影响了民间百姓。

2.古人为什么称农历五月为“毒月”呢？

这是因为进入农历五月以后，气温升高，降雨增多，各种蚊虫和微生物都开始活跃。在古代医疗和卫生条件都落后的情况下，很容易暴发瘟疫和疾病。久而久之，古人便对五月充满恐惧，将这个月称为“毒月”。

第四站

方位站

代表形象：白虎

虎在古人眼中还有代表方位的象征意义。不过这个代表方位的虎不是一般的虎，而是特指“天上的白虎”。古人认为，天是一个巨大的球状物，里面住着地球和日月星辰，而地球处在天的中央，日月星辰都围着它旋转。

后来，古人将太阳运行一年的轨迹称为黄道，将巨大的球状物本身的赤道称为天赤道。在黄道与天赤道的附近，古人又把星空分成了四个部分，分别安排了青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽镇守其中，分别承担着东西南北四个方向的保护任务，这就是四象。

以四象为基本图像，中国古代的天文图像形成了一个以“三垣、四象、二十八宿”为体系的天文神话体系。

三垣就是紫薇垣、太微垣、天市垣三个天区，它们是我国天文神话中的行政中心。根据司马迁《史记·天官书》记载，紫薇垣是天的中心，是天帝的居所;太微垣是天帝的办事机构;天市垣是天上的市集，由晋、郑、周、秦等星座组成，对应地上春秋时期的各国。历朝历代的皇帝也都遵循这套天文神话体系，比如明清两代的皇家宫殿一紫禁城，对应的就是天帝居住的紫薇垣。

宿，即星宿，二十八宿构成了四象，其中西方七宿一奎、娄、胃、昴、毕、觜、参首尾相连形成了形以白虎的形状。

①奎：奎宿，由16颗不太明亮的星组成，样子就像鞋底，它们处在仙女座和双鱼座之内。

②娄：娄宿，由3颗星组成，位于白羊座之内。它们的数量虽少但一直被中国古人视为主管兴兵聚众或牧养牺牲（指为祭祀而宰杀的牲畜）的地方，属于典型的“不可貌相”。

③胃：胃宿由3颗不明亮的星组成，样子和三角形类似，同样位于白羊座之内。

④昴：昴宿，由一团紧凑的星组成，目视有7颗，位于金牛座之内。昴星团，属于星团中的“网红”，是很多神话故事的源头，比如中国的七仙女下凡、古希腊的七姐妹传说等。

⑤毕：毕宿，由8颗星组成，形状像一把小叉子，位于金牛座之内。在中国古代，它还有一个“雨星”的外号。

⑥觜：觜宿，由3颗不明亮、几乎完全靠在一起的小星组成，样子与角状的鸟嘴相似，处于金牛座之内。

⑦参：参宿由7颗明亮的星组成，在星十分显眼，空它中们位于大名鼎鼎的猎户座之内。