下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。

王配于京，世德作求①。永言配命，成王之孚②。

成王之孚，下土之式③。永言孝思，孝思维则。

媚④兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服⑤。

昭兹来许⑥，绳⑦其祖武。于万斯年，受天之祜。

受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。

（原文据中华书局2011年版《诗集传》）

【注释】

①求：通“逑”，匹配。

②孚：使人信服。

③式：榜样。

④媚：爱戴。

⑤嗣服：继承祖业，指成王。

⑥来许：后进、后辈。

⑦绳：继承。

【译文】

后能继前仅周朝，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王即位在镐京。

武王即位在镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。

成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，继承祖先法先王。

爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，后辈光明又显耀。

后辈光明又显耀，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。

天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，哪愁没人来辅佐。

【简析】

《大雅》多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周朝王室祖先的功绩。《下武》这首诗是周康王即位时，诸侯的祝贺之辞，歌颂周康王也像成王、武王一样能继承太王、王季、文王的德业。篇章结构整饬严谨，层层递进，有条不紊。第一章先说周朝世代有明主，接着赞颂太王、王季、文王与武王；第二章上二句赞颂武王，下二句赞颂成王；第三章赞颂成王能效法先人；第四、第五章赞颂康王能继承祖德；第六章以四方诸侯来贺作结。全诗将赞美先王祝贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。《下武》的颂词并没有夸大失真，据《史记·周本纪》记载，西周王朝初期的太王、王季、文王、武王、成王、康王连续六任国君都非常贤能，积健为雄，久久为功，最终开创了刑罚40多年不用、天下安宁的成康之治。这可谓中国历史上罕见的盛况。儒家最重要的经典之一《中庸》也对太王、王季、文王、武王、成王（周公辅政）五代国君前后相继的盛德大业赞叹不已。从艺术表现上来看，为了将这一“前后相继”的特色充分彰显出来，《下武》使用了非常成熟的“顶真”修辞手法，另外还有第三和第四章各自的第三句“永言孝思”、第五章和第六章的第三句“于万斯年”也都可以上下维系，有如连环。《下武》的这种刻意经营的巧妙结构在《诗经》中可谓空前绝后，将顶真格的效用发挥到了极致，作品极为流畅跌宕的音韵节奏使本来刻板的颂歌变得优美和谐。