刘晓武

(六安市裕安区大别山路学校 安徽六安 237000)

文言是中国文化的根。在使用统编教材的背景下，文言文教学在中学语文阶段，依然是一个重点内容。教师在文言文教学领域，应努力发挥自己的创造性，将文言文教得生动有趣，带领学生在文言文的天地里汲取语言的智慧，感受古代人物的神韵，体会中国传统文化的魅力。文言文教学更要重视课堂教学设计，通过一个个切口，牵一发而动全身，深入文本内涵，读懂文言背后的情韵，获得丰富的阅读体验和阅读智慧。笔者教学《周亚夫军细柳》时，经过熟读文本，选择了三个切口，巧妙地完成课堂教学，取得了较好的效果。

一、切口一：读一个典故

文言文教学的导入环节如何设计？梳理文学常识成了常态，学生因此感到疲惫不堪，久而久之，会对文言文产生抵触情绪。

教学《周亚夫军细柳》，在导入环节，笔者精心选择了一组关于“细柳营”的典故。先让学生齐读关于“细柳营”典故的一组诗句，如胡曾《细柳营》：“文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。辕门不峻将军令，今日争知细柳营。”王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”杜甫《奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵》：“箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。”进而引导学生思考：古诗当中为何如此多地引用细柳营的典故？通过比较思考，可以得出后人对周亚夫将军的怀念和敬意。胡曾的《细柳营》就是用诗歌的方式记述汉文帝巡防细柳营的故事，字里行间表达了对周亚夫的赞赏。王维《观猎》里的“细柳营”有着丰富的意蕴，一方面赞叹狩猎将军的风度，如同周亚夫将军那样英姿飒爽，另一方面与前面描写的观猎景象“风劲角弓”中的“鸣”相呼应。“细柳营”这一典故意味深长，大大地丰富了人物形象，表达了作者的敬重之情。而杜甫《奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵》中“箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行”四句读来则令人感伤，弓箭已经射入昭阳殿里，细柳营之中传来了悲凉的笳音，多么荒寒与冷落。原来纪律严明的细柳营变得如此不堪，不禁让人追问：周亚夫将军又在哪里？诗句描绘的萧条冷落的景象真切地表达了杜甫的忧思和伤怀之情。

当然，我们也可以带领学生作进一步探究：所引的诗歌作者大多是唐朝诗人，这又是为何？可以看出“细柳营”典故体现了唐朝的尚武精神，体现欲建功立业、实现人生抱负之人对于“细柳营”精神的向往。当然，不仅仅是唐代，后世文人典籍之中也随处可见。“细柳营”不只是一个简单的名称，更是一种文化符号，沉淀为一种精神。

以此导入，可以激发学生阅读文本的兴趣，丰富学生的文化积累，巧妙地将学生带入文本当中。在课堂要结束的时候，呈现教师自己仿写的一首诗歌《咏史·细柳营》：“亚夫刚正不谀行，文帝盛赞真将军。子长史笔书忠义，细柳威名传古今。”与开头的导入相呼应，给学生以深刻的印象，引领学生深入把握文本内容，并让学生知晓运用典故的方法。课堂更显厚重，富有文化意味。语文教师要尽可能地构建语文课堂的文化场，对学生进行古典文化教育。传统文化的内涵是无尽的，潜藏于教材的各个角落，需要语文教师去发现、挖掘、提取、整合，形成一个丰富而鲜活的知识链条，给学生留下深刻的印象，唤醒他们对中国传统文化的热爱。文化素养的涵育讲究“润物细无声”，激发学生对古典文化的关注和热爱，是语文教师应该着力追求的任务和目标。

文言文教学立足于“文字、文章、文学、文化”四个维度展开。典故是一种文化，可以说是文化的微雕，是文化的依托，是思想的延续，是精神的传承。

二、切口二：读一组人物

阅读史传散文，将目光聚焦于单一的历史人物身上稍显单薄。我们可以将周亚夫与帝王、司马迁联系起来，读人物之间内在的关联，把握人物之间丰富而复杂的隐秘勾连。这样的教学会更丰富和立体。

(一)读一位将军

阅读这一篇史传文，首先读传主周亚夫。学生很容易找到一句文帝评价的话：“嗟乎，此真将军矣！”作为一个帝王，用如此惊叹的语气来称赞一位将军，实在值得我们细细品味。先是感叹词语“嗟乎”，表示惊讶、赞叹。“真将军”，是判断，是赞赏，是欣慰。一个“矣”字，有极强的抒情效果。一个感叹号煞尾，更是表达了文帝对周亚夫的赞美之情。

教学时，可以设置一个主问题：从哪里读出“真”呢？这个主问题的设置，可以引发学生深入文本，关注语言，直达文本内核。

学生从“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”中读出军纪严明，军士们一直处于戒备状态。几个动词，简洁有力，披着铠甲、手持利刃、拉满弓箭的勇士形象跃然纸上。他们警醒从容，他们英姿飒爽，他们是顶天立地的军士，他们是周亚夫的部下。短句节奏鲜明，有力量。对于“天子先驱至，不得入”“上至，又不得入”“军中不得驱驰”“介胄之士不拜”，引导学生读否定词语“不”，反复体味“不”体现出来的一种态度，对严明军纪的一种坚守。天子一而再、再而三地吃闭门羹、受阻挠，学生从这些词句当中就可以读出一位“真将军”的形象。在指导学生朗读的时候，引导学生重读“不”字，感受“不”字所体现的力量、胆识、气魄和威严，学生方可真正体悟“真将军”的形象。文言文教学需要在文字当中穿行，抓住有表现力的词句，带领学生反复推敲，感受文字的神韵，体会丰富的人物形象，领会文字背后的深厚意蕴。

“至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。”不同的军营，截然不同的画面，对比鲜明，意味深长。一语带过，不言自明。

文言文教学依然要落在语言上，通过对关键词句的挖掘、品读，感受文言的意味。这里，有对语气词的把玩欣赏，有对动词的深度体会，还有对否定词语“不”的体会。学生自然把握周亚夫的形象，感受军营的纪律严明，在天子一再被拒的画面中感受“细柳营”的风采。文言文文字凝练，但音韵丰富；文字简短，但铿锵有力。无须过多翻译，不需要在词语的表层用力，那样会肢解文章，将一篇美文拆成一地鸡毛，应该在文本的细微之处感受文字之美，倾听文本立体而唯美的交响乐。

(二)读一位帝王

只读一位将军显然是不够的，教学中还可以把学生的目光引向文帝，追问：我们读到一个怎样的帝王呢？

“乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。”文帝亲自部署，周密安排，防御到位。“文帝之后六年，匈奴大入边。”可见当时情况紧急，战争一触即发。从“上自劳军”的“自”“劳”中，可读出文帝的勤勉，对于军事防御的重视。从“天子先驱至，不得入”“上至，又不得入”“军中不得驱驰”“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜”中又可读出一个大度、宽容的帝王，一个严守规定的帝王。“天子为动……成礼而去。”从中可见一个帝王对于真将军的赞赏。“既出军门，群臣皆惊”，群臣皆惊更能表现周亚夫的果敢，不同一般。当然，还有群臣对周亚夫命运的担忧。这一笔，从侧面凸显两个人物的形象：一个是果敢英勇的大将军，一个是风度翩翩的帝王。可以说，正是因为有这样的帝王，才有这样的真将军，才有这样的周亚夫。“称善者久之”，一个“久”字，更是让人会心一笑，文帝在很长一段时间里都是极力称赞周亚夫的做法。而文帝的“曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也”，高下立判，褒贬分明，“儿戏”一词，又是多么令人痛心，从中可读出文帝的不满和愤怒，还有对边防的深深担忧。

引导学生深思：如果是一位昏聩无能的帝王，结果又是如何？

文言文教学可以引导学生去深思，一位是英勇无畏的将军，一位是睿智宽容的天子，正是因为二人的风采神韵，才成就了一段军营传奇，并使之流传后世。如若是一位平庸无能的帝王，那将是另外一种景象，周亚夫或许早已殒命军营，或许早已死于小人的诋毁与诽谤之中。

(三)读一位史官

继续追问：我们又读到一个怎样的史官呢？

文章用了对比和衬托的写法，极力凸显周亚夫“真将军”的伟岸形象，也展示了文帝的风采，贬斥了两个“假”将军。李长之在《司马迁之人格与风格》中说：“从来史书没有像它(《史记》)这样具有作者个人的色彩的。其中有他自己的生活经验、生活背景，有他自己的情感作用，有他自己的肺腑和心肠。”从字里行间，我们感受到了作者司马迁的态度，他写出了对于周亚夫的激赏，对于真将军的赞誉，对于旷世明君的期许，以及君臣之间的相知相惜。写其人，实是浇心中之块垒。清代汤谐《史记半解》：“条侯细柳军容，写得浩瀚沉雄，真有云垂海立意象。”这或许就是史传散文的特色，史传散文的背后藏着作者。作者的人生经历、情感思想自然地投射到文本当中。因此，读《史记》就是在读司马迁自己，读司马迁非凡而坎坷的命运。教师带领学生去感受作者的生命古诗，体会作者的生命体验，必然让阅读更丰富、更精彩。

抓住史传散文的特点，紧扣人物形象，带领学生逐层深入地体会和解剖，把握文章写法，感受人物神韵，从立体的人物形象当中感受作家的创作意图。学生边读边发现，边发现边思考，发展思维，丰富见识，最终提高语言的理解能力和运用能力，实现了“真阅读”。

三、切口三：读一本巨著

读完《周亚夫军细柳》，学生意犹未尽，有无尽的疑问，此时可以带领学生开展群文阅读和整本书阅读活动，让阅读走向深处，向文言文精妙处漫溯，读出一本巨著真切的滋味和无尽的深度。

最后可以延伸到《史记》这本书，请同学们猜一猜周亚夫后来的结局，引用《史记·绛侯周勃世家》原文，重点读其中的“悲夫”。

“太史公曰：亚夫之用兵，持威重，执坚刃，穰苴曷有加焉！足己而不学，守节不逊，终以穷困。悲夫！”

这样的一个真将军，用兵威严庄重，坚韧不拔，连司马穰苴这样的名将也不能超过他，可叹可敬！可惜谨守节操却不知恭顺，最终导致穷途因窘，可悲可哀！一个“悲夫”，多么令人惆怅，让人叹惋。联系作者的人生经历，岂不悲夫！一腔热血，一身才华，只落得个受辱的下场。司马迁的《史记》可以当成散文读，感受作者浓烈的情感；可以当成小说读，或许永远猜不透小说的结局；可以当成历史读，体会当时的风云变幻、波诡云谲，个人命运在历史的洪流中又是多么渺小和脆弱。学生的体会将会丰富多彩，在阅读中获得知识，提升思维，涵育精神，获取真正的阅读智慧和人生智慧。

特别值得关注的是“守节不逊”，一个“节”字，蕴含多少深意!多少人宁为玉碎，不为瓦全。

《史记·绛侯周勃世家》的结尾：“因不食五日，呕血而死。国除。”

周亚夫入狱后五日不食，绝食呕血而死，周亚夫之死显然是对汉朝统治者迫害功臣的无声抗议，也是作者司马迁无声的抗议。

另外，作者把周亚夫放在《史记·绛侯周勃世家》里，又有什么用意呢？可以引导学生思考周亚夫与父亲周勃命运的不同，以及作者司马迁本人的看法。

“太史公曰：绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也，才能不过凡庸。及从高祖定天下，在将相位，诸吕欲作乱，勃匡国家难，复之乎正。虽伊尹、周公，何以加哉！亚夫之用兵，持威重，执坚刃，穰苴曷有加焉！足己而不学，守节不逊，终以穷困。悲夫！”

引导学生比较思考，感受作者的情感倾向。显然，作者在为周亚夫掬一把同情泪的同时，更为赞赏周勃的做法。

文言文教学需要我们研读文本，选择适宜的教学内容，借助适宜的教学方法，精心选择巧妙的切口，带领学生走进文言文深处，感叹文言文之魅力，体会文言文背后古人的智慧和生活方式，体验他们独特的生命方式，从而丰盈我们自己的人生。