张瑞衡

（天津城建大学建筑学院，天津 300143）

1 引言

城镇化发展已进入中后期，乡村振兴受到社会各界的关注，越来越多的设计团队深入乡村中调研，展现出了多维度、多视野、多面向的研究态势，为乡村建设献策献力，乡村环境得到了极大的改善。然而与城市建设研究相比，乡村建设研究不仅需要考虑到现有的乡村肌理与特点，更要注重乡村中蕴含的传统文化。众多研究将目光集中在对乡村环境的探究上，忽略了日常生活中的乡村民居，而民居的内部空间也需要得到良好的优化与空间秩序的梳理。一方面，随着人民生活水平的日益提高与科技的发展和进步，原有传统民居已无法适应现代生活，民居的废弃与破坏对乡村传统肌理风貌及传统文化地域特色造成了不可逆转的损害；另一方面，乡村住宅建造大多依靠当地人自发设计与施工，缺乏统一的规划与指导，可能会造成使用与建设布局的脱节。

本文通过问卷调查、文献研究等方法，研究现有民居堂屋中所需的生活功能及存在的问题，在尊重乡村原有的文化及建筑肌理的基础上，做好环境保护等工作，对堂屋的使用及空间组织做出优化，解决现有堂屋空间与使用需求不相匹配的问题。

2 历史脉络

2.1 山西民居的类别

山西民居植根于山西独特的自然环境和深厚的文化资源，在社会人文、风俗习惯、宗教信仰等因素的塑造下，形成了极具地域特色的民居。从整体来看，山西民居因地制宜、因材施用、功能合理，具有代表性。对其进行系统且细致的研究有利于传统文化的保护与可持续发展，同时对于探寻乡村发展规律具有较大意义。晋北的民居主要分为以下几种类型：大而方正的阔院式民居、耳房进深小于正房的“沙帽翅”院落、“枕头窑”、“筒子窑”与“四大八小”式民居。

2.2 山西民居的特征

从功能布局上看，晋北民居多用土墙、土顶修筑而成，房屋毗邻排列，布局主要以三合院、四合院为主，堂屋位于正房中心位置，其内设有供奉神位的木制壁龛，祖宗牌位则供于东侧。由堂屋入内，住屋分别位于东西两方位，长辈居于上房，晚辈居于耳房和厢房，居室内一般还设有供睡觉和吃饭所用的火炕。

从造型特征上看，晋北民居体现了浓厚的当地特色。其筒瓦屋顶设计巧夺天工，为前坡长、后坡短的鹌鹑檐，而铃铛排水脊、房屋出檐较大，台明不高，正房呈现五脊六兽之态，墙体较厚。门窗刻工精细，上有纸窗，下装玻璃。凡是居住的房间、窑洞，上面的窗户都可以打开，下面的窗户固定住。比较讲究的房子，为了采光，窗子两侧再加木制的“夹耳窗”。

2.3 山西堂屋的重要地位

就精神地位而言，堂屋作为家庭祭拜祖先的重要场所，聚集着家庭成员的精神。通常情况下，堂屋正中靠墙的位置摆放神龛、香案、牌位等祭祀用品。具体来看，民间祭祀主要分为3类：一类是祭祀先祖，让后代铭记家族荣辱，激励后代子孙努力奋斗；一类是宗教信仰崇拜，体现着敬天法地，尊师重道的价值观等；另一类是对家庭的美好祝愿或者是对某一伟人的崇拜与敬仰，如财神、关公等圣人画像等[1]。不同的家庭所祭祀的种类不同，但堂屋依旧是承载整个家族精神信仰的重要场所。

就空间位置而言，位于中轴线核心的堂屋代表着至高无上的地位，是体现家族兴衰荣辱的重要场所[2]。具体表现为，堂屋建筑空间的台基、层高、屋檐都高于其他部分，在视觉效果的呈现上十分威严。

2.4 堂屋在现代农村住宅中的角色

随着生活水平的提高，生产方式的变革，人们的思维方式也发生了极大的改变。在新兴技术的推动下，现代农村住宅发生了巨大的变化，具体表现在结构形式、平面布局、功能组合等诸多方面。但是，堂屋作为承载家庭信仰，传承传统文化的核心功能空间，在随着时代改变其原有功能的同时，仍然对整个住宅起到统治的作用。

随着乡村建设的大力开展，人居环境得到极大的改善，传统民居已由土、砖木结构转变为砖混结构的小楼，相较于传统民居的平面布局，现代民居的平面布局往往受到城里建筑的影响，同时更加注重主人自身的想法[3]。堂屋虽不再处于绝对的中心位置，但依然是整个民居的交通中心。与传统的民居相比，现代堂屋在空间上的核心地位有所降低，但依然是家庭聚会等聚集性活动的主要场所，其在精神上的核心地位依旧没有改变[4]。相较于城市住宅中的客厅，堂屋所具有的功能更加多样，不仅仅包括了客厅的会客功能，还承担了供奉、祭祀、设宴、储藏等功能。

3 现状问题

通过发放问卷，笔者对现代民居的居民结构、堂屋基本情况、堂屋功能属性及居民的改造意愿等进行调研，结果如下。

3.1 人口及家庭结构现状

家庭结构主要以核心家庭为主，人口大多在3 人以上，多数是父母和未婚子女生活在一起，具有孩子的较少，因此，平常所需的活动主要是从成人的角度出发去考虑的。人的行为尺度及所需空间主要以大人为主。

3.2 平面布局散乱

随着生产生活方式的改变，堂屋的功能变得越来越复杂，活动场地与休憩场地交叉，活动流线与生活流线发生碰撞，堂屋空间使用变得杂乱无章。原有的端庄肃穆的氛围也日趋消散，传统文化及精神内涵逐渐流失。

3.3 空间功能不完善

古罗马建筑师维特鲁威将坚固、实用、美观称为建筑三要素，同时认为建筑空间功能是否完善将直接影响建筑的实用性[5]。通过问卷调查发现，大部分人在堂屋中聚餐、聊天，供奉神仙祖宗等活动只占了很少的比例。而35%的人认为家里的杂物有些多，并不能很好地承担相应的活动，25%的人认为堂屋的自然采光不足。这些问题体现了堂屋空间功能尚不完善。

3.4 空间尺度感较差

《建筑空间组合论》一书中写到，建筑空间在某种意义上犹如一种容器，不过这种容器所容纳的不是具体的物，而是人的活动[6]。通过调研发现，34%的家庭堂屋面积都在60 m2以上。尽管传统堂屋的宽大格局营造了宏大的感觉，但堂屋空间并不符合人体尺度，使人们感觉过于空旷。

4 优化措施

4.1 平面布局优化

在现代生活中，堂屋不仅是人们日常起居、交流沟通的场所，更是整个民居的主要交通枢纽。因此，在功能空间整合的过程中，要充分考虑各个功能所需的空间及所处的方位，进行统筹考虑，综合布局堂屋的家具等，进一步优化平面布局。

4.2 空间功能的完善

堂屋的空间功能始终处于动态变化中，从最开始单纯的祭拜场所演变为兼具休憩、交流、娱乐等属性的场所。现代堂屋可将日常起居功能设置在靠门一侧，将不常用的祭祀等功能设置在角落中，避免流线交叉，同时通过增加可移动构件来分隔不同功能的使用空间，如屏风等装饰家具。

4.3 选取适宜的空间尺度

在实际建造堂屋的过程中，应注意进深、面宽与实际使用的统一，过小的空间尺度易产生压抑感，而过大的空间尺度易产生空旷感。这2 种情况都会给居民造成心理不适，只有适宜的建筑空间尺度才能够保证良好的居住体验。因此，在实际建造过程中，需要结合相关的规范而进行尺度的建造。表1 为适宜堂屋尺寸表。

表1 适宜堂屋尺寸表

5 结语

本文对传统民居的堂屋使用现状进行了调查研究，具体从传统民居的堂屋使用功能入手，通过问卷调查，发现现代堂屋存在平面布局杂乱，空间功能不完善，空间体验感较差等问题。但现代堂屋更加注重环境体验，较之传统民居更加人性化。笔者针对以上问题提出了针对性的优化措施，期望能够对堂屋的保护起到良好的促进作用。但是本次调查研究所纳样本较为单一，存在一定的误差，应在后续的调查研究中加以改进。