西安交通大学 郑向国 刘艳凤 梁俊凤 吕 茵

从十一届三中全会提出了“发展社会主义民主，健全社会主义法制”开始，我国一直在持续推进法治化建设，说明法治建设对国家发展意义重大。法治是相对人治的一个概念，法治现代化意味着国家文明水平得到了进一步提升。现代契约精神是法治的核心，也是法治化发展对思想、伦理、管理等多方面的综合体现，换言之，要实现法治现代化，必须树立现代契约精神。

“人”是组成社会的基本单位，依法治国愿景美好，只有个体和社会协调统一发展，只有民众理解、接纳契约精神才能真正实现依法治国。大学生的素质水平关乎中国的前途命运。大学生正处于学习的最佳年龄，思想开放、思维灵活，对新鲜事物理解、接受迅速，并且有胆识践行、推广契约精神。

一、契约的含义

“契约”最早是一个经济概念，但“契”和“约”却有不同含义。契，是古时在龟甲、兽骨上镌刻文字的行为和工具。《说文解字》释：“契，大约也。”此处的约是“缠束之义”。《周礼》郑玄注云：“大约，邦国约也。”很显然，这里以“约”释“契”，而在此契乃“政约”。至于“约”本身就与法律政治相关，如汉初的“约法三章”。契约二字作为一个词使用则见于《魏书·陆悆传》，“契约即固，未旬，综果降。”可见，当二字同用时，已经与现在说的经济含义的契约基本相同。所以可以给契约一个定义：为保障交易安全，交易各方订立的证明出卖、抵押、租赁等的文书。就其载体而言，曾有树叶、树皮、羊皮、砖刻、甲骨等几十种，从甲骨文之后的古文书记载来看，契约文书主要有金属质、石质、竹木质和纸质。

古代中国有丰富的契约实践，契约既是一种交易工具，也是一种守信、自治的精神。大量事实证明，中国有悠久的契约行为，在财产和人身问题上有丰富的契约文案，从国家层面也有完善的表述，公法和私法之间有较明显的区分。买卖是契约的前提，我国商品经济曾一度受到重创，伴随着民族资产阶级的兴衰，很遗憾传统的中国契约精神没有能顺利转型为人们所倡导的以自由、平等、守信、自治为基本价值的现代契约精神。

西方契约的表达英文为“contract”，法文为“contrat”，德文为“Vertrag”，但它们都源于拉丁语“contractus”，意思是指几个主体相互签订协议，对彼此产生约束，以期达到各自目的，简言之是“自治法”。以时间发展为基本线索，西方契约精神研究的时间顺序为“古希腊—古罗马—文艺复兴和宗教改革—近代时期”；契约精神的理论演化过程为“自然与约定的争论—契约法与自然法—统治契约论—社会契约论”。

概而言之，就契约发展而言，它首先是商品交换过程中的一种保障交易安全的手段，随着商品经济和市场经济的发展，它逐渐演化为一种社会关系的互动方式，即以法律的手段监督社会主体的自由、自律与公正，规范市场经济运转秩序，实现交易各方的利益诉求。在政治领域，契约还是西方社会国家公权力的理论来源，它改变了人们的政治思维模式，明确了国家权力的来源，影响了公民与国家的政治地位和社会公共政治生活的制度建构，孕育出了规范国家与社会、国家与公民、公民与公民之间的法治理念。可见，契约早已从一种保障交易安全的工具升华为一种价值理性，渗透到政治、经济、伦理等生活的方方面面。

契约的内在要素包括以下几点。

1.契约主体不可能为单数，它是双方或多方共同的约定。无论是经济领域、宗教领域、政治领域还是哲学领域，契约主体均为复数。

2.契约主体有一定的自治权，他有选择订约或不订约的权力，有选择跟谁订约的权力，有讨论订约内容的权力，还有经协商变动、中止或终止约定的权利，以及纠纷发生后是否维权、以什么方式维权的权利。

3.契约意味着各方有各自追求的目的，具有一定功利性，这也是定约的原因，所以没有欲求则不会成约。

4.契约意味着达成某种合意，定约各方都能接受对方的条件，也有信心履行自己的义务，这是契约真正生效的先决条件。

5.契约意味着各方要有某种承诺，以示交易的真诚和履约的能力，更使避免风险有了保障，这是保障契约交易安全的实质性内容。

6.契约意味着各方要承担各自的责任和义务，要积极协作，诚恳的兑现自己的诺言，促成对方实现协议内容，才能使自己的目的得以实现。

二、契约精神的内涵

契约精神是一种社会理念，它以诚信为基础，是现代法治理念的核心内容，它包括诚实守信、意思自治、平等互利、权责一致四个方面。诚实守信是指订约意思表示必须真实，不能欺诈、隐瞒真实情况；意思自治是指定约人有自主决定定约的权力，不受任何胁迫或外界压力；平等互利是指定约双方地位平等，契约内容要使双方都能达到自己的目的；权责一致是指定约各方享有的权利与其要履行的义务、承担的责任相一致。

契约精神从狭义理解寓于经济领域，从广义理解则涉及整个社会关系的方方面面。

超越经济范畴的当代契约精神，最早发源于古希腊智者关于“自然”与“约定”的争论，其认为人的权利来源于自然或约定，并用契约解释了法的起源。最早将契约界定为法律概念的是古罗马，在《罗马法》中以契约的方式处理债的关系。在宗教神学文化中也有关于契约的体现，《旧约》和《新约》就是上帝和人类的契约。从政治学角度考虑，契约是社会和国家权力的合法来源。从哲学伦理学角度考虑，契约被视为社会正义的起点，同时还是各种社会关系主体之间道德义务演绎的指导原则。从教育学的角度，对契约的遵循是教育的成果。

三、当代大学生契约精神的内涵

本文所讨论大学生的契约精神，与社会主流的契约精神相一致，同时由于主体的特殊性，它更微观的界定是指大学生在校内、校外，进行学习生活、经济活动和社会活动的契约关系中，应该具有的综合素养。它包括对契约内容的决策、对契约的守信、对自我权利义务的认知、对对方权利义务的认知、对自己行为的担当、对契约的尊重。所以，大学生的契约精神不仅仅是法治概念上的契约精神，也是道德伦理上的契约精神，法律层面的契约精神是对公民的底线要求，而道德伦理上的契约精神则对主体品行修养有更高的要求。

当代大学生虽然主体意识极强，自我、独立，但同时表现出了自私、冷漠、责任意识淡薄。随着我国商品经济的发展，时代对契约精神的需求再次被推上了舞台，同时随着各国经济、政治的交融，西方契约精神也不可避免地流入我国。这是中国发展契约精神、建设法治社会的历史契机。当代大学生是中国未来改革的继承者和推动者，他们思想单纯、活跃，学习能力、接受能力较强，承担这份责任责无旁贷。