韩正非

(安徽大学，安徽 合肥 230031)

一、当代读经学堂背景及研究意义

(一)当代读经运动及读经学堂的发展脉络

当代读经运动发端于二十世纪九十年代，由时任台北师范学院语文教育系讲师王财贵率先发起。1994年，王财贵正式向社会倡导读经，此举立即获得大量拥趸，读经运动的影响也由台湾一隅扩展到全国。根据其创办的“文礼书院”的官方网站显示，迄今为止王财贵已在各地开展读经运动宣传讲座2000余次[1]。1995年，赵朴初、冰心、曹禺等九位文化名宿在第八届中国人民政治协商会议中提出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》的提案，以期通过建立古典幼年学校或古典班的形式来传承中华民族传统文化[2]。在读经运动开展得如火如荼之际，社会上以“国学班”“现代私塾”“读经学堂”等形式开办的培训机构也迎来了蓬勃发展。《2018-2024 年中国国学培训行业分析与投资决策咨询报告》显示，全国经营范围包含国学教育的相关企业已达到 4000 余家。这些培训机构的教育模式可以分为两类，一类是非全日制的课外辅导，另一类是全托寄宿制教育。全托寄宿制模式下的读经学堂所开设的课程剔除了语文、数学、英语等义务教育体系中的传统科目，而只开设国学经典科。并采取“包本”而不“解经”的教学方式，要求学生完整背诵经科书目，如四书五经、《弟子规》《女诫》等[3]。根据文礼书院讲师裴志广介绍，保守估计全国至少有50家学生在50人以上的读经学堂，王财贵“御定”的学堂如广东明德堂、北京千人行书院，招生的规模都在百人以上[4]。……