宓田

(南开大学 外国语学院,天津 300071)

0 引言

形象学研究最初作为比较文学研究的范畴之一,发轫于20世纪的法国,学者让-玛丽·卡雷(Jean-Marie Carré)将形象学定义为“各民族间的、各种游记、想象间的相互诠释”(莫哈,2001:19),为形象学奠定了基础。此后,国内外学者们纷纷对形象学展开了探讨。狄泽林克(Deserinck,2009:153)认为形象学主要研究的是“文学作品、文学史及文学评论中有关民族亦及国家的‘他者形象’和‘自我形象’”。巴柔(Pageaux,2001a:121)在其具有里程碑意义的作品《从文化形象到集体想象物》中提到:“所有形象都源自一种自我意识(不管这种意识是多么地微不足道),它是对一个与他者相比的我,一个与彼此相处的此在的意识。”2001年,国内学者孟华主编了《比较文学形象学》一书,为国内学者较为全面地引介了国外有关形象学的重要论述。

尽管自形象学设立以来,也有学者将其冠以“民族主义”和“不科学的跨学科性”之名,但形象学不仅为比较文学研究提供了新的研究视角,也因其本身所具有的跨学科性,而被逐渐引入到其他学科的研究之中。2015年,由卢克·范·多尔斯勒(Luc Van Doorslaer)、彼得·福林(Peter Flynn)和叶普·列尔森(Joep Leerssen)主编的《翻译研究与形象学》一书汇编了16篇论文,以形象学为主要研究视角,探讨了翻译与自我形象和他者形象的构建等问题。国内学者如谭载喜对翻译与国家形象的建构问题进行了分析,王运鸿、闫晓珊、蓝红军等对翻译形象学研究进行了理论上的探索和个例的分析实践。

“形象指‘群体象征系统’或‘群体标记’,它既可以指政治形态上的国家或民族形象,亦可以指一些较小的次属文化群体形象。……