魏 弋 贺

(郑州大学 历史学院，河南 郑州 450000)

孙奇逢是明清时期北方理学奠基人物，也被称为清初三大儒。他常被视为明清交替时期特殊思想背景下的“侠儒”代表，其理学思想展现了这一时期理学家们的时代特色：即人格魅力与思想创造的高度统一以及学术性格影响下哲学体系得以定型。

一、仗剑天下与践履躬行

明末，面对内忧外患的形势，一部分平日坐而论道的理学家们放弃了道德理想，亦有部分腐儒消极面对，或归隐或自尽。刘宗周的弟子施邦曜临死之时作诗道:“惭无半策匡时艰，惟有一死报君恩”，便是当时的真实写照[1]。这些人没有深刻认识理想人格的实现途径，未能恪守自己的理想信念。孙奇逢遭逢乱世，但他在危机面前没有表现出颓然逃避的态度，反而积极地应对磨难。罗国杰认为：“气节是指一个人在政治上、道德上的坚定性……气节这一德目要求人们不论是处于顺境还是逆境，都始终保持自己的操守。”[2]孙奇逢这种对道德追寻的坚定性也是所谓“立根之志”，是将人格价值置于生命价值之上的体现。这种豪侠气象促使他在理学实践上重视践履躬行，积极主动地寻求理想人格的实现。

孙奇逢原籍直隶容城，即今河北省容城县。燕赵之地历来多慷慨悲歌之士。他“少倜傥，好奇节……欲以功业自着”[3]，少年之时便英姿飒爽，志向高远。天启之时，魏忠贤执掌大权，左光斗和杨涟等人因弹劾魏忠贤而被关进大牢。孙奇逢与鹿善继因与这两人有故交，所以尽力营救。