马修·兰普利/文 孟凡君 卢幸妮/译

一、“融通论”的各种形态

丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）1丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett），美国哲学家、作家、认知科学家，主要研究领域为心灵哲学、科学哲学和生物哲学。——译者注在其作品《达尔文的危险思想》（Darwin’s Dangerous Idea）中，将进化论比作一种无处不在的“酸”（acid）：“它侵蚀了几乎所有的传统概念，并留下了一种革命性的世界观，大多数旧的‘地标式’观念仍然可以辨认，但已经发生了根本改变。”1Daniel Dennett, Darwin’s Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life, Harmondsworth: Penguin, 1995, p. 63.丹尼特认为，达尔文的理论不仅拆除了旧的生物等级制，还对理解人类存在的各个方面都产生了重要影响：从认知和知觉延伸到语言和伦理。丹尼特认为，如果人类的生物构成是自然选择和性选择的结果，那么由此推之，文化实践本身就是进化的产物。丹尼特对他所称的社会生物学的“贪婪的还原论”持批评态度，在这种观点中，人类行为和文化的所有方面都被认为可以直接追溯到它们的生物性和适应性功能。2Daniel Dennett, Darwin’s Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life, Harmondsworth: Penguin, 1995, pp.467-480.实际上，他尖锐地反驳了社会生物学家的错误倾向：认为明显的文化共性必有遗传和进化的起源。然而，尽管对进化理论的使用如此谨慎，但丹尼特的目标与社会生物学相似，即构建一个包含生物域和文化域的关于人类的自然主义描述。他认为，除非人们诉诸一种站不住脚的二元论，并在心灵和身体之间作出严格的本体论划分，否则，除了在一个也包含人类生物学的框架内审视心灵及其活动（文化和社会生活）之外，人们别无选择。

本书一直在关注构建这样一个框架的各种尝试。……