郭明

苏辙晚年诗中多次提到“老卢”，如《初成遗老斋待月轩藏书室三首》云：“自见老卢真面目，平生事业有无中。”（《苏辙集》，中华书局二0一七年版，1158 页）学界对“老卢”所指尚有疑问，如曾枣庄等选注的《三苏选集》中说：“老卢：未详其人，而苏辙晚年屡用之。《早睡》：‘老卢下种法，从古无此妙。’《十月二十九日雪》：‘珍重老卢留种子，养生不得问王江。’王江为苏辙任陈州教授时所认识的‘善养生’者（见《龙川略志》卷二），疑老卢也是类似的人。”（巴蜀书社二0一八年版，284 页）

按，“老卢”指六祖慧能，慧能俗家姓盧，故有此称，如《五灯会元》卷一七：“老卢不识字，顿明佛意，佛意离文墨故。”而诗中所谓“下种法”“留种子”，指慧能护持“本来面目”之说，苏辙在晚年所作《书〈传灯录〉后》中说：“祖诲之曰：‘汝谛观察，不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上坐本来面目。’……予释卷叹曰：祖师入处倘在是耶？既见本来面目，心能不忘，护持不舍，则谓下种也耶？譬诸草木种子，若置之虚空，不投地中，虽经百千岁，何缘得生？若种之地中，润之以雨露，暵之以风日，则开花结子，数日可待”，并感叹“人自不知，虽知未必能行，如予盖知而不能行者也”（《苏辙集》，1231—1232 页）。可见，苏辙晚年诗中“老卢”即指慧能，而“下种法”是苏辙解悟的“祖师入处”，其中融入了他晚年对外在价值评判（“平生事业”）与内在精神主体性（“真面目”）的省视，系理解苏辙晚年心态、思想的关键点，并不局限于养生。