关键词：杨义 大文学观 以图证史

在学界，杨义先生是一位兢兢业业于学术艺苑的学术大家，他在中国现代文学研究、中国古典文学研究、文学研究理论与方法等诸多方面，都有卓越成就。

杨义先生的学术贡献首先是在中国现代文学领域。他最初的学术成就在鲁迅研究方面，他此方面出版了《鲁迅小说综论》（陕西人民出版社1984年版）、《鲁迅小说会心录》（光明日报出版社1985年版）、《鲁迅文化血脉还原》（安徽大学出版社2013年版）、《重回鲁迅》（上海三联书店2017年版）等。杨义先生的鲁迅研究，倡导重回鲁迅，从历史资料、文学文本的细致研读中，将鲁迅置于大文化視域、文学史发展背景中，展开细致的分析研究，呈现出鲁迅研究的独特见解和创新发现。杨义先生为学术界惊喜的是其三卷本《中国现代小说史》，共150余万字，上、中、下三卷分别由人民文学出版社1986年、1988年、1991年出版，在巨量阅读小说文本的基础上，“运用审美学和文化学的思路，从作家论上升到流派论、地域作家群体论，最终结构出现代文学的总体格局”。学者王瑶认为该书“体大思精，多有创见”，新加坡国立大学王润华教授认为该书是“近几十年来最有突破性、最有见解的文学史”。美国哥伦比亚大学教授夏志清称作者为“新一代治小说史、文学史的第一人”。杨义先生的《中国现代小说史》对中国现代小说的发生发展进行了全面的梳理与研究，不仅被教育部批准为高等学校文科教材，而且成为中国现代文学研究的重要参考著作。在中国现代文学的研究中，杨义先生还有《文化冲突与审美选择——二十世纪中国小说的文化分析》（人民文学出版社1988年版）、《20世纪中国小说与文化》（台北业强出版社1992年版）、《京派与海派比较研究》（太白文艺出版社1994年版）、《二十世纪中国小说与文化》（上海三联书店2007年版）、《京派文学与海派文学》（上海三联书店2007年版）等，体现了杨义先生开阔的学术视域。

杨义先生的学术贡献其次在于中国古典文学研究。杨义先生的学术研究倡导古今贯通，倡导学术研究的大文学观，他说：“古今贯通与大文学观之间存在着相互为用的关系，讲古今贯通必须具备大文学观的视野，讲大文学观必然追求古今贯通的方法。”杨义先生在学术研究中，涉足了诸多中国古典文学的研究，出版了《中国历朝小说与文化》（台北业强出版社1992年版）、《中国古典小说史论》（中国社会科学出版社1995年版）、《楚辞诗学》（人民出版社1998年版）、《李杜诗学》（北京出版社2001年版）、《中国古典小说十二讲》（上海三联书店2007年版）、《屈子楚辞还原》（中国社会科学出版社2016年版）、《老子还原》（中华书局2011年版）、《墨子还原》（中华书局2011年版）、《庄子还原》（中华书局2011年版）、《国学会心录》（生活书店出版有限公司2014年版）、《中国文化的精神杨义自选集》（上海三联书店2017年版）等。杨义先生的中国古典文学研究涉及古典小说、《楚辞》、李白、杜甫、老子、墨子、庄子等，谈到学术研究的转移时，他说：“每一次学科转移，我都将新的学科领域当作专门之学，下苦功认真处理。还是从阅读原始典籍，最大可能地读尽相关材料入手，将类型归纳、脉络疏通、学理阐释，建立在牢固的文献基础上。”对于杨义先生的古典文学研究，有学者评价说：“对于先秦诸子的研究，杨义也试图别开生面。……因为几千年来重视文献学的诸子研究，忽视的正是杨义这种立足于整体的‘还原性’研究，所以杨义为此所做的工作，其开创性的意义不可低估。”e杨义先生的中国古典文学研究，虽然也受到某些批评，但是其呈现出的大文学观及独到的研究视角，显然拓展与深化了中国古典文学研究，具有十分重要的意义和价值。

杨义先生在学术研究过程中，开拓了以图证史的研究方法。杨义先生回顾其学术研究时说：“……将原始的装帧插图当作与文字同样重要的第一手材料，换一种眼光打量文学史，率先开拓了以图证史、以史带图、图文互动的文学史写作形式，在多少已经模式化的文学史写作中注入更多的个性和趣味。”f杨义先生在其任主笔的《中国新文学图志》（上下卷，人民文学出版社1996年版）出版后，又出版了《京派海派综论：图志本》（中国社会科学出版社2003年版）、《中国古典文学图志》（生活·读书·新知三联书店2006年版）、《中国古典文学图志宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国、元代卷》（生活·读书·新知三联书店2006年版）、《重绘中国文学地图通释》（当代中国出版社2007年版）、《中国现代文学图志》（生活·读书·新知三联书店2009年版）、《文学地图与文化还原》（北京师范大学出版社2011年版）、《文学地理学会通》（中国社会科学出版社2013年版）等，率先开拓了以图证史、以史带图、图文互动的文学史写作形式。杨义先生以“重绘中国文学地图”的思路，在中国新文学研究和中国古典文学研究中，在查阅搜集拍摄大量图片中，在“以史带图，由图说史，图史互动”中，进行了颇为开阔与颇为深入的研究。杨义先生以图证史的研究，“一，可以把更多的和文学发展相关的因素像印刷、书法、建筑、音乐等，纳入文学史写作中来;二，启发我们把与作家作品、文学现象、文学思潮、文学活动密切相关的那些图画发掘出来，用图的形式展示中国文学发展进程”。

杨义先生在其学术研究中，已呈现出独到的研究方法，成为学术研究的范式。1996年，杨义先生出版了《中国叙事学》（北京大学出版社1996年版），系统深入地研究了叙事学。杨义先生还出版了有关学术研究理论与方法的其他著作：《通向大文学观》（安徽教育出版社2006年版）、《感悟通论》（人民出版社2008年版）、《现代中国学术方法通论》（山东教育出版社2009年版）等，这些著作及其研究成果都呈现出杨义先生独到的研究方法。其一，文本细读基础上的文学史研究方法。杨义先生的学术研究，无论是中国现代文学研究还是中国古典文学研究，都建筑于对文本细读的基础上，尤其体现在三卷本《中国现代小说史》的撰写中。杨义先生说：“对许多原始刊物和一二百个现代小说家的全部作品，进行了几乎是卷地毯式的阅读。”“材料的清理往往是我进入一个专业领域的第一步，然后我就运用审美学和文化学的思路，从作家论上升到流派论、地域作家群体论，最终结构出现代文学的总体格局，写成三卷一百五十万字的《中国现代小说史》。这是我‘十年磨一剑的著作’。”杨义先生经过巨量的文本研读，形成其中国现代小说史的格局，并有诸多独到的发现。杨义先生的李白、杜甫、老子、墨子、庄子等研究，同样建筑在对于文本细读的基础上，“还是从阅读原始典籍，最大可能地读尽相关材料入手，将类型归纳、脉络疏通、学理阐释，建立在牢固的文献基础上”，建筑于其文学史研究方法上。其二，古今贯通基础上的大文学史研究方法。在学术研究中，杨义先生注重古今贯通，提倡大文学史研究方法，他将此二者视为相辅相成的关系。他说：“古今贯通与大文学观之间存在着相互为用的关系，讲古今贯通必须具备大文学观的视野，讲大文学观必然追求古今贯通的方法。”杨义先生不仅深入研究中国现代文学，而且深入研究中国古典文学，他努力谋求其学术研究的古今贯通，在大文学史的视域中，探求作家的创作，探求文学的发展，探求文学思潮的脉络，探求文学史发展的某些规律，呈现出一位文学史大家的胸襟与气度。其三，文化视域基础上的孵化思想研究方法。杨义先生常常将文学研究置于文化背景和视域中，进行观照、分析、梳理、研究，如从文化视域研究20世纪中国、中国历朝小说鲁迅血脉还原、京派与海派文学。杨义先生的图文互释，也往往建筑在文化发展的视域中。杨义先生的学术研究倡导“孵化思想”，他说：“‘孵化思想’，是读书有得……使思想的种子土厚肥足的方法，在于搜集和调动中外古今的文化资源，从中寻找那些与之相似、相反、相关的成分，博采穷搜，直至尽可能竭泽而渔。”这就提出了在学术研究中，在调动尽可能多的文化资源基础上的“孵化思想”。

杨义先生谈到文学研究时说：“卓越的文学研究者，应该是具有先进世界观的独立而深刻的思想家，应该如同普列汉诺夫所说的那样，是‘那种兼备极为发达的思想能力跟同样极为发达的美学感觉的人’。”杨义先生在其学术生涯中兢兢业业、不断开拓、不断创造，以厚重而扎实的学术成就，昭示了其作为学术大咖的贡献。

作者：杨剑龙，文学博士，上海师范大学人文学院二级教授，博士生导师。

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