王文平

(山西大同大学 浑源师范分校，山西 大同 037400)

1 引言

《醒世姻缘传》是明末清初时，西周生用当时的山东方言写的一部白话世情小说。由于成书时间距今已久，期间各地人员的往来交流、政治经济的发展、文化习俗的变革等原因，使语言发生了很大变化，书中许多方言俗语如今已很难解读。胡适先生在上个世纪30年代，就在他的《〈醒世姻缘传〉考证》一文中，最早开始对《醒世姻缘传》的词语进行考释。近年来随着该书研究地位的不断提高，对书中的方言词的考释也成了近代汉语研究的热门课题，许多学者参与其中，且成果颇丰。黄遵章《元明清白话著作中山东方言例释》一书中运用山东方言对《醒世姻缘传》中的900多例方言词进行了考释，之后张清吉《醒世姻缘传新考》一文中考释书中词语796例，徐复岭《醒世姻缘传作者和语言考论》中考释词语200例，孙绪武、杨希英的《〈醒世姻缘传〉词语例释》对书中2905例方言词进行了释义，晁瑞《〈醒世姻缘传〉方言词历史演变研究》研究了书中908例方言词。此外还有李之亮、李申、隋文昭、刘凯鸣、张泰、殷晓杰、李涛贤、洪帅、侯玉贵等诸多学者对书中的方言词义进行考释，并写下了上百篇相关的论文。学者们通过大量调查研究，使用各种语言研究方式，参照山东方言，基本考释了书中所有的方言词。但有部分词的解释不够全面准确，在学界也没有达成共识，尚需完善。于是有多位学者尝试采用山东方言与其他方言对比的方式，寻找书中方言词新的义项和参考。例如李无未、刘富华、禹平在《〈醒世姻缘传〉与吉林方言词语探源》一文中用吉林方言做对照，秦存钢在《〈醒世姻缘传〉方言词语注释辨正》一文中用鱼台方言词做参照，雷汉卿《近代方俗词丛考》把西北方言作为比较对象，还有曹瑞芳、王晋桃，把山西方言与山东方言进行比较。学者们在这些方言中，找到了一些山东方言里已改变的词义或彻底消失的书中方言词，通过借鉴比较，对这些方言词进行补释，让这些词的释义更加的准确完整更有说服力。

本文拟在先贤时哲研究的基础上，结合现代汉语方言及现代文献用例和今山西大同一带方言，对文中“倒沫”与“没牙虎”这两个词释义进行进一步的考辨，希望能给读者一个更全面的解释，也为读者阅读理解这部小说提供一个更准确的参考。

2 “倒沫”

“倒沫”一词，有时也写作“倒抹”，不少先生都认为是一个方言词，他们结合方言先后对这个词进行了释义，有的先生还探讨了这个词的构词理据，但笔者觉得尚有不合情理之处。

首先，我们来看小说的用例。

⑴晁夫人说：“好诌孩子，你是待怎么？”晁梁说：“我不怎么，我只待还合娘睡。”……晁夫人说：“好儿，别要殴气，好好儿往那屋里睡了，明日早起来看娘。”晁梁倒沫，晁夫人发燥，春莺合晁凤媳妇怪笑的。(第四十九回)

⑵狄希陈道：“你嫂子倒也是个没毒的，不大计恨人。我要有甚么惹着他，我到了黑夜陪陪礼，他就罢了。他就只是翻脸的快，脑后帐又倒沫起来。”相于廷说：“这怎么是脑后帐？……只怕你没这们的本事，可惜了瞎头子传己你。”狄希陈说：“我有本事哩。你传己我罢。”相于廷道：“他倒沫寻趁你，你白日里躲着些儿，别大往屋里去，象那死蛇似的缠腿。”(第五十八回)

⑶“他摇头不摔脑的，那里肯听？倒抹到日头待没的火势，方才同着狄周回到下处；又还待卸了行李住下，要明日走罢。”(第三十八回)

《醒世姻缘传》中还有一例作“倒着沫”。

⑷“小的说：‘高梁桥是往南的正路，狄奶奶走着就看了，省的又回来往返。’正倒着沫，宁承古来到。”(第七十八回)

对于小说中“倒沫”一词，黄肃秋先生注释为：“拖延，挪蹭”[1]566；徐复岭先生认为这个词有两个意思，一个是“故意拖延，磨蹭”，第二个是“故意找碴儿，算陈账”[2]313；《汉语大词典》引上文例⑶和例⑴，解释为：“方言。絮絮叨叨地纠缠不休”；雷汉卿先生认为徐先生解释中第二个意思欠妥，同意《汉语大词典》的释义，并进一步提出：“这个方言词在西北方言中本来的意思是指牛、羊、鹿、骆驼等动物反刍……一般也叫‘倒嚼’……(小说用例)正是在这个具体意义上的引申，形容人通过不停地重复某种行为、某个意思或某句话来纠缠，其结果是拖延了时间。”[3]117晁瑞先生解释为：“反刍。比喻待到事后再对别人进行清算处理。”[4]132晁瑞先生既采纳了雷先生的理据，又吸收了徐先生的释义；周志峰先生非常赞同雷先生的说法，并以冀鲁官话、中原官话、兰银官话均有“反刍”叫“倒沫”的方言现象作佐证，他说：“本义既明，词义发展演变的脉络自然就清楚了。”[5]278

上述解释，在释义上《汉语大词典》的解释比较切合文意，上述四例中，“倒沫”动作的发出者都是被“倒沫”者身边的人，例⑴是儿子“倒沫”母亲，例⑵是妻子“倒沫”丈夫，例⑶是说仆人“倒沫”主人，例⑷是说自己“倒沫”狄奶奶。如果按照雷先生的说法，用一个动物反刍意义的引申义或比喻义来说自己或身边亲近的人，这与情理不合。

今山西大同一带方言表达同样的意思时，也有一个方言词“倒磨”，前一个字读为上声，后一个字读为轻声，如：“去年毕业没找下工作，在家呆着呢，我妈天天倒磨我出去找工作。”又如：“孩子倒磨你是想叫你买个新书包，倒磨了半天了，你给他买个算了。”大同一带方言里，“倒磨”的一个近义词是“缠磨”，后一个字也读为轻声，《汉语大词典》释“缠磨”为：“纠缠；搅扰。”“倒磨”的另一个近义词是“圪磨”，是一个“圪”头词，后一个字读为阳平。“倒磨”与“缠磨”“圪磨”在意义上的共同点是都有“磨”的意思，但“倒磨”更强调用语言这种方式反复来磨。这个“磨”有纠缠的意思，这种用法也见于古代文献，《西游记》第十八回：“天那！还吃得有多少哩！只这一个怪女婿，也被他磨慌了！”《儿女英雄传》第二十八回：“你道他因甚的笑将起来？原来他因被这位新娘磨得没法儿了。”方言里的“倒磨”就是“为了达到自己的目的，颠来倒去没完没了地纠缠”。当然这个纠缠主要的方式是通过语言，有时随着人物关系的不同还会伴随撒娇、哭闹、耍赖、要挟、威逼等辅助方式。因为颠来倒去地进行，客观上会有时间的拖延。

“倒磨”一词在古代文献中也有用例。

⑸“喜地欢天，喜地欢天，可可的今年是大利年，听说好日子，查在四月半。置办奁妆，置办奁妆，做了衣裳打头面，一点不遂心，倒磨着从头换。”(蒲松龄《聊斋俚曲集·琴瑟乐》)

⑹“俺无可奈何，俺无可奈何，孩儿细弱，啼啼哭哭真难过。只得且磨陀，只得且磨陀，共向街头坐，行人渐渐多。难把你拉拖，难把你拉拖？只管倒磨，你是待怎么？”(蒲松龄《聊斋俚曲集·迁居》)

例⑸中的“倒磨”是说只要妆奁、衣裳、头面等有一样不随心，就颠来倒去没完没了地纠缠，要全部从头换新的，例⑹中的“倒磨”是说孩子哭哭啼啼、颠来倒去地纠缠着不走。通过比较，我们可以看出：前四例中的“倒沫(抹)”与例⑸例⑹中的“倒磨”用法完全相同。例⑴中“晁梁倒沫”就是晁梁颠来倒去地和娘要求不与媳妇儿同住，例⑵中的两个“倒沫”都是说薛素姐颠来倒去没完没了地纠缠丈夫狄希陈，例⑶中的“倒抹”是说狄周在老鸨子和孙兰姬的帮助下，颠来倒去地劝说狄希陈回家，例⑷中的“倒着沫”是说自己颠来倒去地劝说狄奶奶及早出发。“沫、抹”的核心意思应该是表达纠缠意义的“磨”，“倒着沫”就是颠来倒去地“磨”。

从这个意义上说，这个词的正确字形应该是“倒磨”，其构词理据源于“倒”的“颠来倒去”义与“磨”的反复纠缠义“倒磨”就是“为了达到自己的目的，颠来倒去没完没了地纠缠”。“倒沫(抹)”只是“倒磨”的记音词，与表达牛反刍意义的方言词“倒沫”应当没有意义上的联系。

3 “没牙虎”

“没牙虎”一词，许多地方人都在用，《汉语大词典》等权威工具书却都没有收录这个词，学术界不少专家在一些高质量论文中曾对这个词的解释有过涉及，但都基于对有限例证的文本环境进行随文释义，并没有得到一个令人完全信服的释义结果。

“没牙虎”一词最早在《醒世姻缘传》中见于第三十三回：

这先生同不的汪先生，利害多着哩。你还象在汪先生手里撒津。别说先生打你，只怕你娘那没牙虎儿难受。

这是狄员外因儿子狄希陈不好好读书时教训儿子的话。笔者所见最早对其中“没牙虎”一词作出解释的是蒋宗福先生，蒋先生认为小说中“没牙虎儿”一词“显系一句骂人的秽语，即女阴的讳饰语。”[6]57

之后贾娇燕将小说中的“没牙虎儿”解释为“指不咬人的老虎，喻称严厉的妇人。”[7]183李申先生也赞同蒋先生的观点[8]87，白维国先生对蒋李二位先生的观点提出不同意见，他认为“没牙虎儿”即“没长(虎)牙的老虎”，犹言“人老虎”，形容人厉害，咬人不露齿；白先生又对蒋李二位先生的观点提出反面质疑：“一个父亲在对儿子的训话中，怎么会提到他老娘的性器？”[9]304后来白先生在词典中将该小说“没牙虎儿”释义为“犹言‘母老虎’”[10]1014。

以上说法中，蒋李二位先生的观点已为白先生所批驳，白先生的观点和贾娇燕的观点基本一致，从构词上看，“没牙虎儿”确实就是“没有牙(缺少了牙)的老虎”，这里边应该有两个显著的特征：一个是“没有牙(或者缺少了牙)”，一个是“虎”。如果解释成“严厉的妇人”“人老虎”甚至“母老虎”，事实上就人为删减了其中的“没有牙(缺少了牙)”这一特征；在对第二个特征的表现上，“妇人”“母”这些字眼儿也限制了“没牙虎儿”性别；“老虎”一词本身可以指“像恶虎一样的恶人”，也可以指“超群出众的人”，指“可爱的孩子”等等；另外，在使用“没牙虎儿”这个词时，两个特征也可能侧重于其中一个。

今山西大同一带方言中，“没牙虎儿”既可以指年龄大了掉了牙的老人，也可以指因某种原因受伤掉了门牙的青壮年人，还可以指乳牙掉了、恒牙还未长出的小孩。使用中常常伴有“戏称”意味，江苏盐城方言也把掉了门牙的小孩叫做“没牙虎”。因而笔者认为“没牙虎儿”应当释义为“没了牙或者缺少了门牙的人”。

从《醒世姻缘传》中的这一词的用法来看，就小说情节分析，狄夫人当时年龄约五十三四岁，虽然小说中没有交代她缺少了牙齿，但从现在现实的情况分析，在当时的生活状态下，她那个年龄掉了牙、缺少了牙应该是常见的情形了；狄夫人相对狄员外而言，确实管孩子比较严厉，但在这部小说中真正称得上“母老虎”“咬人不露齿”的，应该是狄希陈的妻子薛素姐，狄夫人与她相比根本不值得一提，况且从狄员外对妻子的日常态度来看，不至于在儿子面前称她为“母老虎”。我们推测：这里的“没牙虎儿”一层意思是没了牙或者缺少了门牙，另一层意思是包含戏称之意。

《小五义》第五十二回中也有一例：

东家掌柜的并铁塔，带着四个教师，是独爪龙赵盛、没牙虎孙青、赖皮象薛昆、病麒麟李霸，四五十打手。

这一例中，并铁塔带的四个教师都有一个绰号，显然“龙、虎、象、麒麟”是四种动物，这里要凸显的特征是“独爪、没牙、赖皮、病”。从性别上看孙青显然是男性，用“母老虎”解释显然不通。“没牙虎”的特征一个是缺少了门牙，另一层意思是与“龙、象、麒麟”等动物并列，显示其凶恶。

笔者注意到在民间故事中有这一现代用例：

看瓜的是个老头，因他满嘴里没有一颗牙，外号“没牙虎”。侄儿一来“没牙虎”就撵，老是撵不上，累的气喘。侄儿就说：老爷子呀，咱俩都是没牙虎——您也没有牙，俺也没有牙，你这么撵俺咱俩都累！不就一个稍瓜嘛？没牙虎一想也是，我的牙没了就没了，这小孩的牙掉了还长，我得罪他干嘛！从此俩人成了忘年之交。那年侄儿才五岁，正是换牙的年龄。(《没牙虎看瓜,没牙虎偷瓜故事》)

这一例子中有两个“没牙虎”，一个是因年龄大掉了牙满嘴里没有一颗牙的老头，一个是年仅五岁处于换牙的年龄嘴里没有牙的小孩，两个“没牙虎”第一个特征都是没有牙，第二个特征都是戏称，并没有更多“老虎”的特征。

“没牙虎”在今山西万荣方言里称作“没牙子”，如：“兀人是个没牙子，说话漏气哩”；在今山东济南方言里称作“没牙豁子”，如：“没牙豁子喝薄屎，长起牙来嗑瓜子”；在今青海西宁方言了称作“没牙关”，在东北方言里称作“没牙佬”。

综上所述：“没牙虎儿”应当释义为“没了牙或者缺少了牙的人”。

4 结语

《醒世姻缘传》一书除了真实地展现了明清之际的社会形态和众生世相，也记录了当时的山东方言全貌。参照山西方言中保留下来的一些方言词的古意，除了可以对书中部分方言词进行补释，也希望能借由分析两地方言中共有方言词词义的异同，找到这两种方言之间的联系与区别，探寻影响方言变化的可能因素，进而由此分析推理近现代汉语的变化发展过程。