□韩娜/文

明治维新后，日本学界内外竞相作“禹域踏查”，即对中国各地开展实地考察。其中，宁波则是近代众多日本学者踏查的必到之处。其对宁波佛教文化遗存的踏查成果，包括论著论文、笔记日记、照片绘图等，记录详实，形式丰富，客观上真实地反映了当时宁波佛教文化遗存的保存状况和域外影响力，成为研究近代宁波及其佛教文化遗存的一个有待开拓的宝库。

域外史料是了解我国文化影响力的文本依据和重要佐证，也可补充和突破本土资料的研究局限，近年来备受学界关注。宁波在东亚文化交流中具有举足轻重的地位，尤其与日本，历史渊源深厚，人员往来密切。因此，日本对宁波的研究以及相关史料则是学界关注的重点，而近代日本学者对宁波佛教文化遗存的实地考察史料一直以来有待整理与利用。

明治维新后，日本学界竞相作“禹域踏查”，“禹域”为中国代称，“禹域踏查”即对中国开展实地考察。以伊东忠太、关野贞、常盘大定为代表的近代日本学者，多次来华对各地文化史迹开展踏查，足迹遍布大江南北，是中国文化史迹实证研究的先驱者，其相关成果成为中国文化史迹研究的重要资料。目前，国内对近代日本学者的来华调查及其文献的综合性整理研究取得了成果，也出现了以调查学者主体或以实地考察对象为线索的专题性研究等[1]。而且，也有学者重视和挖掘近代日本学者踏查过程中的图像记录，强调非文字史料的利用和价值，对于文化遗产保护具有重要意义[2-3]。相关研究成果颇硕，但仍存在突破空间。一是区域性研究尚待开拓。宁波是中日文化交流的重要城市，也是近代众多日本学者踏查的必到之处，然而，对宁波佛教文化遗存的踏查历史以及相关史料缺乏整理与研究。二是踏查史料的边界有待扩展。虽然国内学者对日本代表学者已出版的中国文化史迹踏查论著进行了译介编纂[4-5]，但相对于日本学者留下的庞大原始史料而言，尚属少数。近代日本学者的个人调查笔记、日记、绘图、照片等许多珍贵的实录性史料有待发掘、整理与分析。

鉴于此，本文以近代日本学者的宁波佛教文化遗存踏查为研究对象，通过对相关学者的调查笔记、日记、绘图、照片的整理，详细梳理近代日本学者的宁波佛教文化遗存的踏查活动，并整理和考述其踏查对象和踏查内容，以期为近代宁波佛教文化研究提供独特的“域外镜像”。

1 20世纪初日本学者的宁波踏查活动梳理

20世纪初日本学者对宁波佛教文化遗存开展踏查研究的代表性人物有建筑史学家伊东忠太和关野贞、以及佛教史学家常盘大定。这几位学者前后多次考察中国，开创了中国文化史迹实证研究的先河，他们分别于1907年7月、1918年9月、1922年10月，对宁波佛教文化遗存进行了实地考察，留下了丰富史料与详细记录。

建筑史学家伊东忠太（1867-1954）被日本建筑界称为“建筑巨人”，是近代日本建筑研究的先驱，也是东洋建筑和中国建筑研究的先行者。1901年获得东京大学工学博士学位。1901年到1940年之间，其先后进行十次中国踏查。通过对中国古建筑的研究来厘清日本建筑的立场，确立东洋建筑学，这是伊东忠太调查的初衷[2]。1907年伊东忠太对浙江、江苏、江西等省进行考察时到访宁波踏查，并撰写成报告《南清地方探险略记》。

关野贞（1868-1935）也是日本著名的建筑史学家，1910年被聘为东京大学教授，授予工学博士，其毕生致力于文物古迹等文化遗产保护研究。从1906年起，关野贞多次来中国实地考察文化史迹，1918-1920年期间，受日本文部省派遣，关野贞以主要佛教寺院为对象，对中国的文化史迹及其保存情况进行调查研究，于1918年到宁波开展踏查，相关情况收录在报告《苏浙旅行谈》。

佛教史学家常盘大定（1870-1945）与前两位学者一样，是日本东京大学教授，担任佛教哲学教学与研究。1918年开设中国佛教史课程，他深刻认识到仅仅依靠文献无法做深入研究，由此在1920-1929年之间，先后五次对中国佛教文化史迹进行一一实地考察。第三次来华期间，于1922年10月对宁波展开了踏查。常盘大定与关野贞将多次考察的成果汇总，编写了《中国佛教史迹》《中国文化史迹》，与宁波踏查相关成果分别收录第五辑和第四辑。

值得注意的是，近代日本学者在宁波踏查期间，通过摄影、测绘、调查笔记等多样手段对宁波佛教文化遗存进行了考察记录，形成了丰富多维的踏查史料。除了上述论文论著以外，这三位学者还留下了大量笔记、日记等，以及照片、绘图等。从史料载体来看，既有文字史料，又有非文字史料，形式丰富多样，文字与图像相互印证。

根据所搜集到的资料，笔者对这几位学者在宁波的具体踏查对象和范围做了整理和统计。在宁波区域内，这几位学者主要对9处佛教相关的文化史迹进行了实地考察，包括延庆寺、观堂寺、天宁寺、天封塔、宝云寺、天童寺、阿育王寺、雪窦寺以及岳林寺，涵盖了宁波主要的文化史迹。在此之前，虽有不少日本学者曾到访宁波进行考察，但对于日本学界来说，对宁波的佛教文化史迹了解甚少。因此，这几位学者是最早一批对宁波佛教文化遗存进行大范围普查性考察的学者。他们的湿地考察与详细记录，成为此后研究者们初步认识宁波佛教文化遗存的重要基础。

另外，除了近代日本学者的踏查研究以外，当时也有众多日本人士来宁波踏查，留下了相关考察记录。他们记录的所见多闻、拍摄的照片，对于宁波佛教文化研究来说，也是一种文献补充。但是，与日本学者的踏查相比，其踏查对象比较集中，主要记录的是天童寺和阿育王寺这两个地方。

2 20世纪初日本学者的宁波踏查记录内容分析

首先，在踏查过程中，日本学者都使用了近代摄影技术，拍摄了许多珍贵照片，包括宁波佛教文化遗存的整体建筑和局部细节。照片具有直观性和文字不可替代的价值，他们把照片作为重要的记录手段，以最直接的方式呈现了当时宁波佛教文化遗存的真实状况。由此，对于特定的文化史迹，通过比较和研究不同时期不同学者所拍摄的照片，可以更全面地把握其历史面貌。比如，宁波天童寺的镇蟒塔曾几经修缮，前后不同的历史面貌在关野贞与常盘大定拍摄的照片中得以对比呈现。

更值得一提的是近代日本学者的调查笔记，所记录的内容非常丰富，具有深入发掘整理的价值。伊东忠太以“野帐”的方式来记录。野帐，也就是野外考察笔记，考察过程中的行程安排、出行方式、沿途风光、所见所想等，都在他的记录范围之内。伊东忠太的部分考察笔记经过整理收录到了著作中，而宁波相关内容等众多考察笔记并未出版，由日本建筑学会在网上公开。其中详细记录了宁波踏查的考察内容。比如天童寺，是宁波重要的佛教建筑群，这在伊东忠太的野帐中表现比较明显，记录相对全面。他用描绘了前往天童寺的沿途风光的彩色图，记录了周边环境、建筑位置和历史，绘制了地图来记录建筑群的分布、道路、地形等，以及用文字记录了佛殿佛塔的建筑构造，屋顶斗拱等各种装饰细节，还绘制了天童寺的平面布局图和七佛塔图。

关野贞，采用的是踏查记录卡的形式，将笔记或心得记录在卡片上，有文字，有绘图，形成了较为详细的调查笔记，可以清晰得知其踏查行程和考察内容，其踏查记录卡同时由东京大学综合研究博物馆整理在网上公开[6]。由此可以得知在天童寺期间，关野贞同样以图文结合的方式，直观地记录了天童寺的各种信息，绘制了寺院布局图，记录了建筑样式及布置。关野贞尤其关注文化古迹的修缮和保存，对于七佛塔、墓塔的保存等细节也进行了记录。

常盘大定以踏查日记的形式，详细记录了整个踏查过程，踏查日记之后整理出版了《中国佛教史迹踏查记》[7]。史料显示，作为佛教史学家，常盘大定对宁波佛教相关文化史迹的考察记录较为详细。比如对于天童寺，虽然其同样绘制了天童寺的平面图，但更注重记录殿堂内的布置细节。寺内所见的碑文、碑柱、竹禅的十八罗汉石刻、天王殿门口的柱联等，都在其记录范围之内。甚至对佛教礼规、坐禅、诵经作法也做了细致的记录。此外，常盘大定也非常关注天童寺与日本佛教的渊源，通过其踏查日记可以得知，常盘大定到了天童寺之后，由此前往古天童，考察与日本有历史渊源的高僧古迹。

从踏查记录的内容来分析，也可以看到20世纪初日本学者的关注焦点。踏查过程中，他们不仅关注佛殿建筑、佛塔等物质文化，还涉及建筑布置等非物质文化。不同学者关注焦点略有区别，关野贞尤其关注古物古迹的保存，常盘大定的调查记录带有佛教史学家的视角。通过不同时期不同学者不同角度的各式形式的考察记录，可以更为全面地把握宁波佛教文化遗存的历史面貌，比如天童寺的域外镜像，综合几位学者的考察记录更为完整。

3 结语

本文对近代日本学者的宁波佛教文化遗存踏查情况及相关成果进行了梳理，并通过对踏查记录的解读，进一步把握了近代日本学者对宁波佛教文化遗存的镜头聚焦之处。以伊东忠太、关野贞、常盘大定为代表的近代日本学者对宁波的踏查，范围广泛，记录详实，形式丰富，形成了宁波佛教文化遗存的普查性考察和文字图像记录，为之后中日学者的考察研究奠定了基础。具体到特定调查对象，从伊东忠太到关野贞到常盘大定，不同时期不同学者的考察记录成果形成互补，构成了从文字到图像的整体记录，为近代宁波佛教文化研究提供了新材料，丰富和拓展了宁波佛教文化的研究视野。而图像结合文字的记录方式，提供了宁波佛教文化遗存更为详细的信息，也真实地反映了当时宁波佛教文化遗存的状况，有助于我们更加全面、准确地把握近代宁波佛教文化遗存的历史面貌和发展脉络，为今后的研究和保护提供了重要依据。■

引用

[1] 张明杰.近代日本学者对华学术调查与研究[M].上海:上海交通大学出版社,2022.

[2] 贺美芳.解读近代日本学者对中国建筑的考察与图像记录[D].天津:天津大学,2014.

[3] 徐苏斌,青木信夫,贺美芳.读解非文字的文化遗产史学——20世纪初日本的中国建筑调查历史照片之研究[J].南方建筑,2011(2):4-8.

[4] [日]常盘大定,关野贞,伊东忠太.中国文化史迹[M].李星明,主编.上海:上海辞书出版社,2017.

[5] [日]常盘大定.中国佛教史迹[M].廖伊庄,译.北京:中国画报出版社,2017.

[6] [日]藤井恵介.関野貞アジア踏査[M].東京:東京大学総合研究博物館,2005.

[7] [日]常盘大定.中国佛教史迹踏查记[M].东京:龙吟社,1942.

[8] 渡边健哉.常盤大定の中国調査[J].東洋文化研究,2016(18):31-55.