刘 越 王星艺 左 文

（湖南科技学院 湖南永州 425199）

伴随着我国经济建设成果的不断提升，我国也更加重视文化方面的建设。民族信仰是民族地区文化建设的重要内容之一。瑶族是我国民族的一个重要组成部分，充满了神秘色彩，宗教信仰独立而繁复多样。研究瑶族民间宗教，对促进该地区的经济发展、文化繁荣，都有明显的促进作用，有利于推动湖南永州江华瑶族自治县的进步，并最终推动国家的整体进步。

湖南永州江华瑶族自治县概述

湘南地处偏僻，多崇山峻岭，交通不便。湘南少数民族众多，瑶族是其中之一，湖南永州江华瑶族自治县是瑶族人口最多的聚集地。江华瑶族自治县地处南岭北麓，与粤桂交界，位于湖南省最南端[1]。地势西高东低，地形复杂多变。江华瑶族自治县瑶族人民一般以林业为生，分布在东部山区。民族民间宗教是瑶族民族文化的重要组成部分。以江华瑶族自治县为例，对瑶族民间宗教进行研究，具有很强的代表性。

湖南永州江华瑶族自治县宗教信仰的地方特色

以原始宗教信仰为主。原始宗教信仰是江华瑶族自治县瑶族民间宗教信仰的核心，且极具地方特色。对于大自然的崇拜，也是他们信仰的最重要组成部分。江华瑶族自治县瑶族多山，瑶族人民祖祖辈辈都生活在大山中，他们与大自然密不可分。他们认为有很多神灵都生活在广袤无垠又神秘莫测的大自然中。江华瑶族人民还认为大自然的一草一木都具有生命，他们崇拜山神、林神、土地神等自然界中的神。江华瑶族人民居住在大山中，所吃所用都取自于大山中，他们认为山神掌管着山上的一切。因此，山神最受他们的尊崇和崇敬。此外，他们对土地神也十分尊重。他们相信，只有尊重土地神庄稼才能够获得丰收。江华瑶族人民还会将土地庙修建在村子旁边或者是田地旁边。但是土地庙因为经济条件的限制，并没有修建得很豪华。但他们却有一颗真诚的心，会花很多时间来祭拜土地神，希望得到土地神的保佑。

崇拜祖先。江华瑶族人们认为人的死亡，只是肉体上的死亡，灵魂尚在，且在另一个地方保护着后代。所以每当他们在祭祀祖先时，家中的长辈口中会念叨着祖先的名字。告诉祖先今天是什么节日，邀请他们回来过节之类的话语。他们所祭拜的祖先通常是以一家一户为单位，大多都是祖辈和父辈。江华瑶族最为隆重的祭奠祖先的节日是七月半，但此次祭拜的并不局限于祖父辈两代。江华瑶族从农历的7月13日开始过节一直到农历7月15日结束。他们会在农历7月13日的晚饭时把贡品摆放在神龛上，并迎祖先回来过节。农历7月14日正式过节，这天的晚餐和祭品都十分丰富。农历7月15日午饭过后会进行燃放鞭炮，然后将祖先送走。

崇拜图腾。图腾崇拜在世界各民族中均有体现，江华瑶族自治县的瑶族人民也十分崇拜图腾，狗就是他们所信奉的图腾[2]。狗在江华瑶族自治县中的地位很高，他们喜欢狗、尊重狗。不会虐待狗，更不会杀狗，只有等狗正常死亡后，他们才会将它的尸体掩埋掉。古时候，生产力十分低下，当人们出去劳作时，狗就在家中看守着家园。时间一长，人们认为狗已经与自己的生活不可分割，他们失去了狗就失去了一切，所以他们渐渐地开始崇拜狗，认为狗能够帮助并保佑他们开展一切事务。江华瑶族人们在宗教信仰方面属于原始宗教信仰，并不是人为的宗教信仰。他们信仰大自然，他们相信神灵就在他们的身边，这些都充满了江华瑶族人们的宗教特色。

民间信仰对湖南永州江华瑶族自治县的影响

有助于调节人们的心灵状态。对人的心理状态进行调节，促使人精神状态的稳定是宗教的一个最主要的作用。江华瑶族自治县的瑶族民间信仰也具有此种作用，它对调节瑶族人民心理情况发挥着不可估量的重要作用。宗教能够调节江华瑶族人们的精神世界，对他们的思想、意识以及行为起到正确规范作用，让人的心灵更加祥和，心理状况更加平衡。在江华瑶族人们的心中，他们所信奉的神无坚不摧、力量强大，能够有效地保护他们的生活[3]。江华瑶族人们通过信仰宗教，会扫除那些隐藏在心灵中的阴暗面，在使内心感到愉悦的同时，促使内心充满力量感。人应该服从神灵的教导并具有耐心，不过于追求物质、促使精神得到满足是江华瑶族人们民间宗教信仰的主要要求。江华瑶族人们在进行民间宗教信仰时，能够极大地调节心灵状态，最大程度地消除负面的心理，促使人们强化心理承受能力、找到精神支柱。

有助于人与人和谐共处。江华瑶族自治县民风淳朴，并不像大城市那般人际关系比较紧张，这与他们所信仰的宗教密不可分。他们所信仰的宗教内容宣传：人无高低贵贱之分，都是平等的；要想获得神明的庇佑，务必做到和谐共处。在日常生活中，也融入了江华瑶族自治县的宗教仪式。但是他们在举行宗教仪式时，并不局限于以一个家庭为单位，通常会联合几个家庭一起举行仪式。只有多个家庭通力合作，才能够促使仪式的完美结束。他们的宗教中还常常劝诫与开导那些自私自利的人，会苦口婆心地劝导他们这样做所产生的不良影响。从而引领他们只有学会与人和谐相处，对自身的发展才更加有益。江华瑶族自治县瑶族人民信仰的神明也带有强烈的和谐相处意味。例如树神，他们认为树是群体出现的，森林是由众多的树木组成，只有一棵树是没有办法成气候的，只有越来越多的树聚在一起，才能够产生无坚不摧的神明的力量。所以，他们所崇拜的树神是一个集体，而不是单独的某一棵树。江华瑶族人民的信仰中认为，每个神所承担的任务各不相同且独具特色。但不管是山神还是土地神，抑或是树神，都会与其他的神进行和睦共处。如果这些神明之间存在矛盾，那他们就不配称为神明。在江华瑶族人民的心中，神明具有极大的包容性、慈悲性。能够谅解别人的辛苦，也能够在必要时候牺牲自己保护其他人。所以，为得到神明的庇佑，他们会去学习神明、模仿神明，以期与神明之间的距离更短[4]。但江华瑶族自治县人们知道自己并没有神明的力量，他们只能去学习神明的那些美好的品质。去包容别人，不与任何人产生争执，不会对任何人恶语相向，能够友善地与人和谐共处。江华瑶族人们在追求自身美好幸福生活的同时，还要求自己能够与他人和谐共处，想要每个人都能够生活得更加安定。在他们的民族信仰中，每个人都能够通过民间信仰让自己的心态平和，让自己的生活更加安定，和谐，且具有幸福感。他们还认为，当自己出现困难时，他们的信仰还能够帮助他们对目前所面临的情况进行改善，并能够有效地帮助他们获取未来生活的希望，最终走向幸福。

有助于社会稳定。江华瑶族自治区瑶族人们所信仰的宗教，还要求做人应该至诚至善，要乐于助人，帮助那些需要帮助的人们。并且告诉他们，只有多做善事才能够获得神明的保护，在现世生活得更加幸福，死后也能够去往幸福的世界里。所以，行善施助也是江华瑶族信仰中的一大特色。布施是江华瑶族自治县中经常可以看到的行为，他们会施舍给单独的某个人，或者是某个家庭。在这一过程中，能够在一定程度上消除社会上的贫富差距与强弱之间存在的问题，能够帮助社会的安稳发展。但是，虽然他们主张布施，但又强调不可以随便布施，也不能够随便接受别人的布施。从本质意识上来说，这是反对不劳而获，主张人们劳动致富。在他们的宗教信仰中，劳动是件十分光荣的事情，不劳而获会受到道德的谴责，会受到人们的鄙夷。至于那些专门从事宗教的人们，也不应该只接受人们的供奉而不劳动，这样的做法也会受到人们的排斥。此外，随便向别人乞讨也是不道德的，更有损人格尊严。人们在社会上的行为规范受到道德与法律的保护，而宗教能够为江华瑶族自治县的瑶族人们创设出一个强大的心理指令。人们会将道德视作神明所传授给他们的命令，并甘愿去遵守道德[5]。他们的宗教信仰中，对人们的生活和道德方面都具有明确的规定，例如人们应该常做善事，不可作恶，应团结互助，诚实守信等。在江华瑶族自治县的瑶族人们的生活中，这些宗教的教义已经渗入到方方面面中。江华瑶族自治县的瑶族的宗教对他们的道德进行约束，这也为和谐社会的建设提供重要的保障。作为社会稳定的一种方式，宗教信仰中具有的正确的行为规范与价值观导向作用，能够促进社会的安定与和谐。江华瑶族自治县的瑶族人们所信仰的宗教，能够为社会构建一个正确的秩序。信徒通过信仰宗教来约束自身的行为意识，而在他们的信仰中，对做错事的人们也有一套让他们能够改过自新的流程。江华瑶族自治县之所以民风淳朴，与他们的宗教信仰密不可分。

综上所述，湖南永州江华瑶族自治县的瑶族民间信仰是一种世俗信仰，更是一种民间自发的行为活动。群众基础宽广，地域性强，富有少数民族文化特色。瑶族民间信仰并没有严密的组织系统，但早已扎根于瑶族人民的心中，并根深蒂固地存在于瑶族人民的生活中，充分发挥其独特的社会功能，又与其民族心理、民族感情、价值取向、风俗习惯等方面充分融合。对瑶族民间信仰的研究，应以认真负责和尊重的态度，对其进行深入研究。对民间信仰中存在的精华和糟粕进行客观鉴别，最终促使民间信仰能够良性发展。