马启代

天哪，人一向前，你便后退

一退再退，天天空出来

好大的孤独，所以，你就叫天空？

地哪，内心休眠着多少条山河

天同覆，地同载，多少岁月也吃得下

从不喊饱，所以，你就叫大地？

是否写诗的人都叫诗人？可我

不知道什么才叫诗？活在天地之间

我该如何，如何给万物命名？

[林忠成赏评] 天空、大地是大词，现代诗人不敢轻易触碰，浪漫主义和前文明阶段的史诗时期，这两个词是流行词。庄子说：“天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也。”庄子笔下的天空、大地是形而上的载体，摆脱了物质形态，不是天文、地理学上的名词，是哲学词汇，类似柏拉图的绝对本质、海德格尔的存在、普罗提诺的理性、王阳明的心学。“故通于天者，道也;顺于地者，德也”“乱天之径，逆物之情，玄天弗成，解兽之群，而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫”，庄子这几句话强调天空是一种绝对存在，孵化道的温床，封建帝王根据这个思路，把天空拔高为神圣不可侵犯的神■，集生杀裁决、思想标准、律法审判、指路明灯于一体，衍生出天诛地灭、天理难容等系列虚无主义价值判断。

诗人对天空的疑问为“好大的孤独，所以，你就叫天空？”由于它过于抽象，过于神圣不可侵犯，陷入一望无际的孤独。这个绝对存在，这个高高在上的蓝色法官，千百年來其实从未出场，从未验证过自己的身份，这是古典主义哲学家发明出来的一个名词，人类在虚构的价值屋檐下遮风避雨，他们需要假想出一个伟岸、公正的绝对本质来普度众生，把众人从苦难的深渊救出。“明年春天的雷霆不会放过你”（西川）、天理昭昭、“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”都是哲学假想的结果。

作者在这首诗里的追问——“多少岁月也吃得下/从不喊饱，所以，你就叫大地？”——从时间长河里探寻它们的意义，诗中指出了天地同覆同载的公平。庄子早就指出“天无私覆，地无私载”，并认为它们绝对会主持正义，“天地岂私贫我哉？”哲学家虚构了塑料鹅，信誓旦旦让群氓相信它会下蛋。“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（《大宗师》），总之，天空与大地就是一个容器，也是孤苦无依、身陷黑暗的人类擢拔、超越的台阶，“其一与天为徒，其不一与人为徒”（《大宗师》）。