张仲景名机，“仲景”是他的字，相传他出生在南阳一个官宦家庭，从小笃实好学，在史书上看到名医扁鹊的故事后，便对医学产生了浓厚的兴趣。虽然从小饱读诗书，但他的愿望不是入仕为官，而是当一名大夫，尽己所能为百姓治疗病痛。

10岁那年，张仲景拜师同郡的张伯祖学习医术。他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，不怕苦不怕累。张伯祖十分喜爱这个努力的学生，将自己毕生所学倾囊相授。

比张仲景年长的一个同乡何颙对他十分了解，曾说过：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是你虽然思虑周密，但是没有做官的气质，如果改学医，将来定能成为一代名医。何颙的话更加坚定了张仲景学医的志向。

尽管热心医术，但在东汉末年举孝廉的制度下，张仲景还是承袭了家门，被州郡举为孝廉。

张仲景虽身居要职，但还是希望能用自己的医术，为百姓解除病痛。然而在那个时代，做官的不能随便进入民宅接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗。张仲景想了一个办法，他让衙役贴出安民告示，择定每月初一和十五两天，他端端正正地坐在大堂上，打开衙门大门，让有病的百姓进来挨个接受诊治。他的举动震动乡野，百姓对张仲景更加拥戴。有人说，“坐堂大夫”这个称谓就是后人纪念张仲景的。

看的病人多了，张仲景自己的医术也大有提升。上门求医的人大部分都能治好，唯独一种病，他也感到棘手，那就是瘟疫。

东汉末年，战事频繁，百姓颠沛流离，各地接连爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽，成千累万的人被病魔吞噬，十室九空，到了“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”的地步。

著名的“建安七子”中，有四位死于建安年间的瘟疫。张仲景的家族也不例外，张仲景的家族本是个大族，人口多达两百多人。从建安初年开始，不到十年的时间内，三分之二的人都被瘟疫夺去了生命。

面对瘟疫的肆虐，张仲景心中十分悲痛。而一些庸医、巫医却在此时趁火打劫，不精研医术，反而昧着良心赚钱。病人的疑问只管口头应付，病没怎么看，药已经胡乱开出去了。还有一些人，打着治病长生的旗号，招摇撞骗，愚弄百姓。

据说有一日，张仲景碰巧遇到一个巫医在为一个老人家做法，经了解，原来老人家的儿子在战乱中死去，老伴又刚刚病亡，因此悲伤过度，精神有些恍惚。张仲景见状，便开了一剂甘麦大枣汤，喂老妇人服下，半天后，老人恢复过来。众人以为是神灵相助，张仲景卻道：“世上无鬼神，是人自骗也。甘麦大枣可养心、调肝、安神、顾可治。”据说这就是“甘麦大枣汤”的来历，这个知名方剂至今仍被广泛应用。

在当时致病的传染病中，百分之七十的人死于伤寒。张仲景明白，想要控制瘟疫，必须根治伤寒病。张仲景见到了那么多病痛的百姓却无能为力;见识到恐怖的瘟疫可轻易摧毁一个家庭，他痛下决心，要与瘟疫宣战，而这场战争，一打就是数十年。

公元205年，张仲景辞去长沙太守的职位，来到岭南隐居，潜心研究伤寒，着手撰写《伤寒杂病论》。

他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读古代医学著作，广泛借鉴前人的医学理论和治疗方法，四处收集民间验方，结合自己丰富的临床诊断经验，寻找治疗伤寒病的方法。经过几十年的奋斗，这本十六卷的医学巨著《伤寒杂病论》终于面世。

《伤寒杂病论》对于中医，乃至世界医学都有着不可磨灭的贡献，它是我国医学史上影响最大的古典医学著作之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。

里面很多著名方剂，经过千百年来临床实践的检验，都证实了有较高的疗效，并为中医的方剂学奠定了坚实基础。后来的不少药方都是从其中发展而来，张仲景因此被称为“方剂之祖”。

生于官宦家庭，却爱民为民;妙手回春，却不图荣华富贵;医术高明，却毫不吝啬自己的医学成果，将犹如珍宝的药方记录并流传下来。张仲景不仅是救死扶伤、治病救人的医者，更是心怀天下的圣人。他以精湛的医术、高尚的医德彪炳千秋，“医圣”之名，他当之无愧。

（据《国家人文历史》）