秦诗慧

(汕头大学 中文系，广东 汕头 515063)

“他者”这一词汇起源于西方后殖民理论，是一个与自我相对的概念，亦是相对于主体而言的从属群体。将事物归为“他者”，实际上是因为畏惧“他者”带来的陌生感，对其做出的过激反应。“他者”，首先必须打上低等的标签，正是因为主体没有能力掌握他者的运作方式，才造成许多关于他者的臆想和偏见，进而采用压迫的策略，遏制“他”的发展，贬低“他”的地位，以求得自身的优越性。拉克劳和墨菲认为：“如果我们先天地确定了主体的本质，那么，所遭到否定的从属关系自动地会成为压迫性的关系[1]。”主流文化的纯文学将网络文学视为“他者”，由此得出自身文化比较高雅，有内涵的结论。人们理所当然地认为，主流文化即主导文化，能给人积极向上的指引，代表的是正确的价值观。而网络文化则被视为“他者文化”，在一段时间内受到不公正待遇。由此可见，他者形成于不平等的二元对立关系中。这种不平等的关系中充斥着控制与被控制，由此形成的压迫促使矛盾不断产生，最终构成了对抗。胡塞尔提出的主体间性理论强调要承认他者对主体的重要性，认为主体与他者密不可分，主体的建构需要以他者为基础，强调了双方交流的重要性，“我就是在我自身内，在我的先验还原了的纯粹意识生活中，与其他人一道，在可以说不是我个人综合构成的，而是对我来说陌生的、交互主体经验的意义上来经验这个世界的[2]”。……