王 成

(湖北师范大学 文学院， 湖北 黄石 435002)

晚清以来，中华民族情绪高涨，伴随着强烈的“救亡图存”的家国意识，“民族”的观念遂成为跨越传统与现代、中与西的有效方式和“光复”与实现中华民族伟大愿景的重要想象工具和手段。“民族的观念有一种内在的国际性。它之所以能生效，就是通过不同民族之间的彼此对峙。民族主义辞藻提供了一种方式，可以让任何一个国家由之建构起自己的独特身份，但这个国家必须同时假定有一些足以与之相提并论的集团存在。”[1](P.92)基于这一迫切的民族诉求，晚清文学在民族性的传承与表征上独具特色，以巨大的感染力和号召力占据了晚清“场域”中的主要“权力”“资本”，走出了一条新型的民族文学发展道路，值得学界关注。

一、晚清“场域”及其表征

纵观中国历史与文化文学发展史，“晚清”在很长一段时间内都是学者不愿提及的论域，这不仅仅是因为“晚清”在以政治体制和朝代更迭为考量的历史与文学分期中难以合理置放，而且也源于其本身多义杂糅的具体情境所造成的历史困境容易让学者遭受过多的非议，更在于后一个伟大的“五四”时代对其潜在的压抑与遮蔽。但值得注意的是，当我们将更多的视角投入到对以往过于自信和执着的文化文学反思时，“晚清”的意义与价值却得以凸显。“晚清”的历史争论与争议本身就说明了这一论域的现实价值，而“晚清”场域的生成及其时空逻辑的构成显然为我们的研究提供了一个有效、有趣且合理合法的视角，晚清文学场及其意义表征似乎指向了文学研究的某种深层反思与历史重构。……