潘雁飞

(湖南科技学院 中国语言文学系，湖南 永州 425199)

一、舜巡狩：“协和万邦”之始

《史记·五帝本纪》里司马迁以太史公身份曾感叹说：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。”(1)《史记·太史公自序》记载司马迁曾亲到九疑山：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘”。在太史公看来，“古文文本”与“口传”活态化文本多是一致的，(2)“文献”一词最早见于《论语·八佾》，南宋朱熹《四书章句集注》认为“文，典籍也；献，贤也”。 所以这时候的文指典籍文章，献指的是古代先贤、长老的见闻、言论以及他们所熟悉的各种礼仪和自己的经历。《虞夏书·益稷》也有相关的引证说明“文献”一词的原意是指典籍与宿贤、长老。司马迁以其独特的“二重证据法”，证明舜帝南巡实有其事。所以《史记·五帝本纪》敢于言之凿凿：“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。

加之当代考古新发现，如山西襄汾的陶寺遗址、郭店楚墓竹简《容成氏》、上博楚简《唐虞之道》、马王堆汉墓出土的古地图上标注的九根柱状图，汉唐以来的“玉琯岩舜帝陵庙”(湖南永州九嶷山)，笔者倾向认为不仅舜帝实有其人，南巡也是大致不差的。

现在要弄清楚的是，舜南巡，其最终的目的是什么？据《尚书·尧典》《尚书·舜典》《左传·文公十八年》等材料，舜一生事功概括起来主要有二：布五教，去四凶。(3)《尚书·尧典》：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。……