王 倩，杨紫薇

(1.南京晓庄学院 食品科学学院，江苏 南京 211171；2.凌城实验小学，江苏 徐州 221200)

一、陶行知的课程、教法及教材思想

(一)课程目标观：培养“真人”

陶行知的课程目标观是培养“真人”，“真人”是德智体美劳全面发展、具有健全人格的人，他们所学的是从经验中、思想与行动的结合中形成的真知识，他们追求的是高尚的、完全的、精神上的、永久继续的生活。陶行知认为教育要适合于生活所需，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，是他一直秉持的教育价值观。“伪”知识阶级用假知识去谋求名利权位，把学生变成书呆子，对于知识毫无贡献可言，“学生好比是一个一个的罐头。先生好比是装罐工人。伪知识便是装在罐头里的臭鱼，没有煮熟，没有消毒，令人看了好看，吃了呕心泻肚送老命”(1)华中师范学院教育科学研究所主编：《陶行知全集》第2卷，湖南教育出版社1984年版，第512页。。陶行知批判传统教育只教学生“读书”，不教学生“用书”。针对传统教育的弊端，陶行知在《生活教育》半月刊创刊号上，第三次对生活教育下定义：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育(2)四川省陶行知研究会主编：《陶行知生平及其生活教育》，四川教育出版社2008年版，第45页。。经验能够造就真正的知识，教人生活，教人读活书、活读书，教人追求真理，做“真人”的教育才是真正的教育。

(二)课程内容观：以生活为中心的“活”的课程

陶行知批判传统教育重书本轻实际生活，他认为，“生活教育，是供给人需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么”(3)陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第10页。。陶行知主张课程要以生活为中心，课程要“活”，“我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书”(4)陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第298页。，“应当将校门打开，运用社会的力量，使学校进步，动员学校的力量，帮助社会进步”(5)华中师范学院教育科学研究所主编：《陶行知全集》第3卷，湖南教育出版社1985年版，第545页。。教育内容要建立在学生实际生活的基础上，教育内容的设定要考虑到学生的生活经验，要能唤起学生的学习兴趣，要随生活的变化而变化，加强课程内容与实际生活的联系学生才能更好地理解知识，更好地将学到的东西运用到生活中，教育取之生活，用之生活。陶行知的以生活为中心的课程内容强调学科知识、艺术与体育课程齐驱发展，既要解放儿童的头脑双手，激发他们的创造能力，又要重视学生的艺术熏陶和身体素质的发展，培养德智体美劳全面发展的“真人”。

(三)教法思想：教学做合一

“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教的法子要以学的法子为依据，学的法子要以做的法子为根据”是陶行知主张的“教学做合一”，是他提出的生活教育理论的重要组成部分。教学做是一件事，不是三件事。(6)江苏省陶行知研究会，南京晓庄师范学校：《陶行知文集》上册，江苏教育出版社2008年版，第285页。传统教育背景下先生只管教、学生只管学的教育危机亟须改革，陶行知主张将“教授法”替换为“教学法”，他提出教的方法要以学的方法为依据。“做”占重要地位，做是学的中心，也是教的中心。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是真学。(7)江苏省陶行知研究会，南京晓庄师范学校：《陶行知文集》上册，第285页。“教学做合一”的中心就是“事”，“就是实际生活，教学做都要在‘必有事焉’上用功”(8)华中师范学院教育科学研究所主编：《陶行知全集》第1卷，湖南教育出版社1984年版，第666页。。做的关键是实践、是运用，教育必须落实到实际中，不以实际生活为基础的教育便失去意义。做的真正意义在于在劳力上劳心。劳力者只管干，“做死工”，变成“田呆子”；劳心者只管想，“读死书”，变成“书呆子”，蛮干和空想都不能算作真正的做，真正的做是用心思指挥力量，手脑并用。陶行知还提出“教的法子必须根据学的法子”，他将“教授法”改为“教学法”，突破了传统的教学模式，实现了“教学做”合一。

(四)教材思想：教材源于生活

陶行知指出，“我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书”(9)江苏省陶行知研究会，南京晓庄师范学校：《陶行知文集》上册，第411页。，他认为教材的最大弊端便是以文字为中心，教人零碎的知识，严重脱离实际生活，教科书成了认字的书、读文的书，学生从教科书中得不到生活经验，最后都变成书呆子。陶行知主张生活教育与教学做合一，这两者都启示我们用什么样的书取决于过什么样的生活。陶行知对教科书的用途认识很明确，他认为书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的，书也是给人用的。(10)江苏省陶行知研究会，南京晓庄师范学校：《陶行知文集》上册，第412页。书要有“用”，要能发挥它的价值，即能够为实际生活服务，帮助人更好地获得生活经验。教材要是“活”的，以学生的实际生活为基础，与生活紧密联系。陶行知还指出课程资源并不仅是教材，最重要的课程资源是教师，教师作为知识的传授者，有权利对教材进行取舍，教师要明确教材的属性，灵活地使用教材。陶行知在教材编写上的要求极高，他会请了解学生、经验丰富的专家编写教材，从而保证教材的专业性。

二、叶圣陶的课程、教法及教材思想

(一)课程目标观：培养正确的人生观

教育目的是教育价值观的重要体现，对教育活动的实施起着指导作用。(11)王倩，程功群：《叶圣陶的学术人生与小学教育思想研究》，《江苏教育》2018年第74期，第78页。叶圣陶主张的课程目标是培养学生正确的人生观，他曾指出小学教育的价值在于使儿童在行为上得到新的人生观。叶圣陶对传统小学教育目的进行严厉的批判，并指出“小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基”(12)叶至善，叶至美，叶至诚：《叶圣陶集》第11卷，江苏教育出版社1991年版，第10页。。换言之即是要引导学生自学自励，使其养成良好习惯，“教育的最终目的在学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人”(13)叶圣陶：《叶圣陶答教师的100封信》，开明出版社1989年版，第156页。。叶圣陶主张以教育为桥梁，让学生认识到种种知识是切合人生的，使小学生打定具有真实明确的人生观的基础，使他们形成优良的习惯和切合人生的人生观，进而促进社会的进化。人要具有真实明确的人生观，就必须注意教育与人生的关系，教育是挽救国家社会、改造个人的工具。叶圣陶认为教育与人生的关系可以分为三类：以教育认识自己，增加知识走入正轨；以教育革新自己，铲除障碍，革除错误观念；以教育成就自己，投其所好，成就自己。若想成为健全的人，这三点缺一不可。

(二)课程内容观：以生活为本位

叶圣陶主张课程内容以生活为本位，他反对以教科书为主的课程内容，认为认清楚教科书和真实事物的主次关系十分重要，教育最终不是为了读教科书，而是为了取得生活经验。他指出，“知识不是点缀品，追求知识为充实生活，知识必须化为身体上的血肉，生活上的习惯，不仅挂在口头笔头装点门面”(14)叶至善，叶至美，叶至诚：《叶圣陶集》第12卷，江苏教育出版社1991年版，第217-218页。。在他看来，传统的课程内容严重脱离了实际生活，教材将生活中耳闻目见的事物用文字呈现，本可以一目了然却被复杂化，让人难以明白，学生只停留在识字读书上。传统的教育逐渐变成记诵之学，学生的任务便是把教科书熟记于心，其他的也学不到什么。叶圣陶指出，“教育不以生活为本位而以知识为本位，是一个大毛病”(15)叶至善，叶至美，叶至诚：《叶圣陶集》第12卷，第217页。。他大力提倡课程内容要与实际生活相契合，可以在实际生活中直接获得的知识就无需通过教科书间接学习，学生需要的是真正的生活经验、真知识、真能力。把知识融化到生命中去，知识即学即用、即知即行才算是真正的教育。

(三)教法思想：教是为了不需要教

叶圣陶认为枯坐听讲注入式的教学方法是最不可取的，教师只顾将教科书上的知识传授给学生，教学生变相的语文功课，学生们的工作也只不过是死记教科书，与实际生活不相应。各学科相互独立，教师们不明白教育的价值便各教各的，学生们的主观能动性不被承认。叶圣陶指出，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。(16)叶圣陶：《叶圣陶教育文集》第2卷，人民教育出版社1994年版，第477页。他主张以学生为本位，启发学生，充分发挥学生独立的个性。“教是帮助学，而不是代替学；讲是指导练，而不是代替练；教师发挥主动作用是为了强化学生独立自学的积极性、主动性，而不是否定学生的主体地位。”(17)董菊初：《叶圣陶语文教育思想概论》，开明出版社1998年版，第120页。

(四)语文教材思想：教材只是“凭借”

叶圣陶是伟大的教育家，同时也是著名的编辑家。叶圣陶的教材思想主要体现和集中在语文教材上，他一生编撰二三十部教材，其语文教材编撰思想在当今教材的编写过程中发挥了关键性作用。叶圣陶认为，语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。(18)中央教育科学研究所编：《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社1980年版，第15页。叶圣陶还将教材比作锁钥，“语文教本好比一个锁钥，用这个锁钥可以开发无限的库藏——种种的书”(19)中央教育科学研究所编：《叶圣陶语文教育论集》，第183页。。学习资源不能局限在教材上，学明白教材上的例子也不是最终目的，重要的是学生通过学习典型的例子能够自己去探索真理，真正掌握获得知识的方法，做到举一反三，并将这种能力运用到以后的学习中去。

三、陶行知和叶圣陶教育思想的相同点

(一)课程目标观：培养“完整”的人

在课程目标上，叶圣陶和陶行知都批判和剖析了传统教育以知识为本位，看重分数和文凭，只教学生读死书、死读书。他们均认为教育要既能够改善社会，又能促进个人的成长。他们都主张教育要培养完整的人，叶圣陶指出小学教育的意义在于使儿童在行为上得到新的人生观，陶行知提出“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，二者所认为的教育的目的均是要培养适应于社会发展的健全的人。叶圣陶和陶行知都强调身体和人格同样重要，二者兼备才算是合格的“真人”。

(二)课程内容观：以生活为中心

在课程内容上，叶圣陶对陶行知的生活教育理论倍加推崇，也深受其影响。叶圣陶和陶行知都主张课程内容以生活为中心，强调课程的实用价值。叶圣陶认为认清楚教科书和真实事物的主次关系非常重要，教育最终的目的并不是读教科书，获得生活经验才是教育的真正目的。陶行知尤为看重教育与生活相联系，他批判教育重书本轻生活，主张以生活为中心的“活”的课程。叶圣陶和陶行知也注重培养学生的创造性思维，注重提高创造力。为此，陶行知提出“六个解放”，解放儿童的创造力，使他们不受传统教育的羁绊，更好地培养生活力与创造力。

(三)教学方法：以学生为中心

在教学方法上，叶圣陶和陶行知都主张以学生为中心。叶圣陶反对知识本位提倡学生本位，教师要善于启发诱导学生，充分发挥学生的主体性和主动性，他对讲述法、启发诱导法、讨论法及引导自学法的论述都体现了以学生为中心。叶圣陶批判传统的灌输式讲述法，他指出教师要讲深讲透，学生在教师的指导下进行讨论能够更加系统地掌握知识，启发诱导法注重培养学生自己探求知识的能力，引导自学法注重培养学生终身学习的能力。陶行知改“教授法”为“教学法”，虽然只差一字，但二者意义大有不同。由教师主导课堂的教学方法为教授法，而教学法以学生为中心，重视学生学习的主动性，变单向的教学活动为双向的互动。陶行知认为教师的责任不在于教，而在教学，而在教学生学，叶圣陶强调“教是为了达到不需要教”。二者都强调教学重点不在教学生知识，而在教授学生掌握知识的方法，让学生受用终身。

(四)教材思想：教材来源生活

在教材上，叶圣陶和陶行知都主张教材编撰要以儿童生活为中心，立足于儿童生活，高于儿童生活，而又服务于儿童生活。叶圣陶十分重视儿童的身心发展与需求，由他编撰的《开明国语课本》的鲜明特点便是立足于儿童的生活与需求，致力于培养儿童的兴趣与能力。陶行知批判以往教材脱离学生实际生活，他强调教材必须要满足儿童生活和学习的需求。叶圣陶受五四新文化运动的影响，其教材思想呈现出科学性。陶行知的《平民千字课》可使不识字的人四个月内每天只需一小时便可认识一千字，这表明陶行知的教材思想也具有鲜明的科学性。与此同时，陶行知主编的语文、数学、科学等教材中，无不体现其生活中心的思想。在教材的使用上，叶圣陶和陶行知都主张创造性地灵活使用教材，作为教授者，教师可以根据学生的实际情况选择合适的教材内容，巧妙地使用教材，实现教材的实用价值。

四、陶行知和叶圣陶教育思想的不同点

(一)课程目标观：与实际生活联系程度

在课程目标上，叶圣陶和陶行知虽有诸多共通之处，但也有各自的侧重点。他们均受杜威实用主义的影响，在杜威的“学校即社会”“教育即生活”思想影响下，陶行知结合中国实际情况提出“生活即教育”和“社会即学校”，特别强调教育活动不应局限在学校，要打破学校与生活、学校与社会的藩篱，与实际生活相联系，把学生置于社会生活中，引导其发展。陶行知认为“真人”区别于“假人”的最根本之处在于“真人”懂得“创造”(20)陈功江，王佩，申国昌：《当代课程研究创新与本土特色的视角》，《课程·教材·教法》2012年第4期，第9页。。叶圣陶同样批判传统教育扼杀学生的生活力、创造力，主张教育要与实际生活联系，但不同于陶行知的是，叶圣陶认为教育不应过分与实际生活相联系，教育首先要以学生为中心，着眼于学生的发展，然后在实际生活中培养终身学习的习惯。陶行知提倡教育所要造就的“健全人格的人”是德、智、体、美、劳全面发展的人，德育是根本，他强调道德在健全人格形成中的重要地位。叶圣陶要培养的“健全的人”重点在“人”，是能为社会发展作贡献的人。

(二)课程内容观：接触真实生活与“生活即教育”

在课程内容上，叶圣陶和陶行知虽然都主张与实际生活相联系，但二者侧重不同。叶圣陶反对文字教育并不是反对识字与读书，而是反对功夫只做到识字读书而止(21)叶至善，叶至美，叶至诚：《叶圣陶集》第12卷，第219页。；反对记诵之学是反对背死书，而不是反对记忆知识。学生要想获取真知识和真经验，必须去接触实际事物，只读自然教科书而不亲近自然，难以获得真才干。教科书只是发挥纲领的作用，真实的事物才是学习的主要内容。陶行知认为儿童受什么样的教育取决于过什么样的生活，生活即教育，生活即课程内容。在陶行知看来，生活就是教育，教育就是生活，虽然他强调教育与生活密切联系，但在一定程度上弱化了教育的特殊性。叶圣陶则强调课程内容的生活化与实践化，以此来培养国家公民，“我不忘记各种功课有个总目标，那就是‘教育’——造成健全的公民”(22)叶圣陶：《叶圣陶教育文集》第2卷，第87页。，叶圣陶重在培养具有独立自主人格的人，陶行知注重学生的兴趣、创造力和强健体魄的培养。

(三)教学方法：重实践与重启发

在教学方法上，叶圣陶和陶行知都批判传统教育教师主导的“填鸭式”教学方法，他们在探索中都形成了自己的独具指导意义的教法思想，但二者在教法思想上各自的侧重点有所不同。陶行知提出教学做合一，尤为强调“做”，“做”占十分重要的地位，“学”和“教”都以“做”为中心。蛮干并不是真正的“做”，空想也不是，“做”是“在劳力上劳心”，手脑并用。陶行知还非常重视学生的实践动手能力，他认为只有实践才能出真知，当然教师也要引领学生，教师要教学生学，发挥“教”的指导作用。叶圣陶也重视“做”，但其主张的教学方法偏重于启发学生，他提出不需要教是教任何功课的最终目的。教师要“讲深讲透”和“精讲精练”，最大程度发挥学生的主动性，学生在教师的讲解下理解知识，并通过“多练”把知识化成自身的血肉，形成终身学习的能力。教师要从少指点到不指点，放手让学生自己探索真知，自己历练，掌握探求知识的本领，终身受用。

五、陶行知和叶圣陶教育思想的当代价值

(一)课程设置需以学生为主体，契合社会发展需求

叶圣陶反对“知识本位”，提倡“学生本位”，但现实的教育情况恰恰相反。传统应试教育以知识为本位，课程内容与实际生活严重脱离，过于繁琐，课程设置以提高学生成绩为主，与培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人的目标相违背。在课程内容上，叶圣陶和陶行知都主张课程内容以生活为中心，强调课程的实用价值。陶行知为此提出“六个解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、答问以及时间，给学生自由，充分发挥他们的主观能动性。课程的设置不应束缚学生的自由，给学生定“死规矩”，传授“死知识”，而要尊重学生的能动性，以学生为主体。课程的设置要能促进学生德、智、体、美、劳全面发展，实践活动类、体育类的课程在小学往往都是不被重视的、可有可无的，这不利于学生的全面发展。科学知识要具备，康健的体魄也不能少。

(二)改革教学方式，把课堂还给学生

传统的教学方法以“灌输式”和“填鸭式”为主，老师在讲台上讲，学生只需坐在座位上听，必要的时候动动笔，这便是学生的全部工作。老师只顾讲自己的，完成规定的任务，不管学生是否能接受，这种教学方法的效果往往不尽人意，不利于学生的成长，也难以适应社会的变化。叶圣陶和陶行知在教学方法上都主张以学生为中心，要变单向灌输为双向互动。把课堂还给学生，充分发挥学生的主动性，改变过去学生枯坐听讲的课堂模式，激发他们的思维，使学生敢问敢说。教师固然要在课堂上发挥主导作用，但要注意方式方法。陶行知认为教不是教师的责任，教师的主要责任在教学，在教学生学，叶圣陶提出“教是为了达到不需要教”，二者都在启示我们一个道理，授人以鱼不如授人以渔。给学生传输刻板知识并不妥当，教授他们学习的方法才能终身受用。

(三)教材贴近生活，切合学生实际

教材是教师教学、学生学习的主要工具，教学质量直接受教材质量影响，因此教材的编写及使用都要合理化、规范化。首先，教材的内容既要贴近生活，又能应用于生活、改造生活。传统的教材大多脱离实际生活，以提升学生的应试成绩为目的，不曾起到提高儿童创造力的功用。因此，教材的取材要从生活入手，遵循陶行知主张的教材编辑“生活性”的原则。