刘星辰

家是生活的主场景，我们所有情绪的释放与消化，都会在“家”这个空间内完成。而家的构成，除了人的因素外，物件的审美与格调就显得尤为重要，“格物致知”在当下社会并没有成为空谈。

试想象，我们坐在书桌前，抚触着千年成材的良木，沉浸于其瑰丽激荡的纹理，思考它生命的重生，心静了下来，一切便有了答案。生活的智慧与情趣兼得，这才是我们想要的高格调生活！

高级审美诞生于秩序感

高级审美是诞生于秩序感中的，人的内心秩序达到平衡时，才能真正地理解和享受生活，正向能量才会聚集，给予人充足的灵感和不断的动力。人类对于秩序感的渴求，是根深于基因中的，这一点艺术史大神贡布里希也曾谈及：“秩序感的存在，它表现在所有涉及的风格中，而且我们相信它的根在人类的生物遗传之中。”正是因为秩序感，我们才会在具象和抽象艺术中寻找内心秩序，从完形美和隐序美中了解世界。

对于家居陈设而言，家具就是我们创造家庭秩序感的艺术工具，通过色彩和线条的搭配，让我们的家可以在抽象和还原中展示了艺术丰富之美。线条的艺术，是中国艺术中最基本的，也是蕴含最深的艺术。而红木古典家具舒惬人意、熨帖天意的线条，也最恰如其分地表达了国人对于“天人合一”的追求，高级感不言而喻。

红木古典家具混搭N+ 可能

相信很多时候，年轻人对红木家具都抱有偏见：“红木家具放在家里老气横秋的。”但传承千年的东方美学不会就此认输。

红木家具的设计师们也在主动与现代艺术融合，思考着如何将现代审美融入红木家具。当想法真正实践的时候，我们惊喜地发现，古典的红木家具也是家居百搭的小能手，既可以古今混搭、中西混搭，又可以繁简混搭，只要搭配得当，一样可以“混”出精彩。比如书房、客厅、禅室、过廊……一件件博物馆级的红木家具复刻品，即使穿越了千年，依旧让我们看到了中国设计的永恒性和实用性。

书房篇

一案一椅，一架两几。案头上置笔墨纸砚与香器，书房生香，伏案落笔，最为舒畅;架上存放瓷器或案册，边角置两花几或湖石绿植，万物生趣，独享静美时光。书房设计宜简不宜繁，借取明式家具的经典器型，结合现代生活所需，体现中式雅韵的东方风骨。

禅室篇

现代气息下的东方气韵，以中式元素演绎生活意境。大理石为主的空间布局与明式家具的巧妙搭配，可摒弃传统中式的繁杂，跳脱沉闷，展现安逸、宁静的生活之美。

过廊篇

两椅一几是红木家具最基本的组合之一，它可以独立陈列，也可与罗汉床搭配，作为组合沙发使用。这一《素雅之家》的案例，室内空间以高级灰的色调为主，搭配线条简约规矩的明式家具，辅以绿植与落地壁画，增加空间层次感，让整个空间弥漫着时尚又高级的气息。

客厅篇

所谓的混搭，都是包容和温暖的内心表达，当北欧风遇到中式风，圆弧线条遇到直线线条，是简约与古典的相遇，是西方与东方审美的交融。不但不突兀，反而给室内增添了一丝高级的韵味，一股文人气质迎面而来。

古典家具“由器入道”的升华

中国古典家具作为中国传统文化中的一部分，经过岁月的洗礼，已经形成了一套独特的艺术体系。而中国古典家具的巅峰当属明式家具，在明代文人阶层的影响下，明式家具的用材也体现出了山水画的映照，如鬼脸纹、瘿木纹、水波纹等，备受推崇，不仅因其形态纹理，更因其气韵所致。这些纹理所表现出的“清、虚、玄、远”正是徐观复所说的“韵的性格，韵的内容”。而正是古典家具的气韵之境，也使其完成了“由器入道”的升华。

每一件红木古典家具从实用到养眼、养心，它所给予人的是精神养分，从造型审美到工艺制作，其中都大有玩賞回味之处。

其中，家具中的虚空设计就是古典家具的重要特征。由于古典家具的构成是以线为主，在整体设计上是“计白当黑”，留下大面积或体积的虚空部分。与中国书画中的留白，有异曲同工之妙，正所谓“大音希声，大象无形”。宗白华先生曾说：“空名的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。”

空即可指意象的空间，又可指心灵的境界。红木家具凭借其自身的实用性、艺术性及其散发出来的传统文化的魅力赢得了世人的喜爱。

此外，红木家具这种良材佳木的优美纹理和色泽是与生俱来的，触之抚之，能感觉到木材本身特有的质感、手感和亲切感，所以每一件红木家具都是可遇而不可求的。在红木家具行业，一直有“独板为大”的说法。名贵的红木木材成材周期长，可用木材大多直径较小，所以较粗的木材尤为难得。在选材时，首推直径较大树木形成的宽大且较长的板材作为面板，俗称“独板”。稍窄而厚的独板常用在罗汉床的围子上，形成三面围合的结构。这种独板结构的做法尊重了树木的生长规律，维持了树木整体纹理流畅的没干，不留接缝，给人一气呵成之感。

虽然“人尽其才，物尽其用”是我们再熟知不过的成语，但对待红木，不能简单地物化它。我们要从千年成材的红木中领悟生命。一件好的红木家具可以陪伴家庭数代人，它所承载的不单单是使用功能，更是家族记忆的见证者和传承者。《中庸》有云：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” （编辑/余彩霞）