◎董新春

天津师范大学 马克思主义学院，天津300387

在人类认识史上，围绕“谁是历史主体、如何发挥历史主体的作用”等问题，大体形成了个人主体论和群体主体论两大派别。自由主义是个人主体论的代表，马克思主义则是群体主体论的代表，人民性是其鲜明的理论品格。马克思主义传入中国以后，在马克思主义“化”中国和中国“化”马克思主义的艰难探索中，马克思主义的群众史观成为中国革命、建设和改革的重要理论武器，其“人民”内涵在客观与主观、宏观与微观、理论与实践的三重关系中不断丰富和完善。

一、人民的主体性与历史规律客观性的辩证统一

中国马克思主义的发展完善，中国革命、建设和改革的不断推进，是与尊重和发挥人民的主体地位密不可分的。人民在发挥主体能动性的同时尊重历史规律的客观性、坚持主体叙事与客观叙事的辩证统一是中国马克思主义区别于自由主义和西方马克思主义的重要依据。

自由主义是以个人主义为核心、以个人自由为价值追求的理论思潮。它强调个人的主体性和能动性，反对任何形式的客观规律。尽管它在近代历史发展中起到极为重要的推动作用，然而，在19世纪频繁爆发的经济危机和风起云涌的工人运动中，马克思恩格斯却敏锐地观察到自由主义所谓自由平等的虚假性以及它服务于资产阶级的理论本质。马克思恩格斯立足经济学研究揭露资本家剥削工人的秘密，揭示资本主义必然灭亡的历史规律，以此唤醒无产阶级推翻旧世界、建立新世界的意识，形成一条融客观性与主体性、事实性与价值性为一体的资本主义双重批判思路，并在苏联十月革命中得到成功的验证。……