徐光木

（湖北师范大学 经济管理与法学院，湖北 黄石435002）

历史沉淀形成的传统文化决定，中国人对人的本质的理解与西方相比，既存有共通之处，更存在显著区别。中西方都认为人好利，对利益的追求是人的本性，这是古今中外的先哲们都十分认可的观点。西方以亚里士多德为代表，他认为人们的需要是适度的，但人们的欲望是无限的［1］；中国则以管仲为代表，《管子·侈靡》中说：“百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。”俗语中的“人为财死，鸟为食亡”“无利不起早，空手套白狼”是人性好利最直观、最朴素的呈现。中国《儒林外史》等古代文学作品中也有大量关于“守财奴”形象的生动刻画；俄国普希金《渔夫和金鱼的故事》更是把人性贪婪的一面诠释到了极致，对世界各国都产生了深远影响。民间谚语或文学作品对主人公贪婪形象的刻画之所以能够激起古往今来世界各国人民的普遍共鸣，流传至今，根本原因就在于其对人性跨越时空的高度凝练，触及了人性的最深处，形象且概括。但是，随着中国特色社会主义建设事业的不断发展，人们越来越深刻地认识到，西方经济学所谓“理性经济人”假设并不能有力地诠释中国人的经济动机，因而也就不能以此为基础解释中国经济增长。研究中国发展的经济规律，必须构建基于中国人的经济假设的中国经济学。本文尝试在中国经济学关于人的经济假设方面进行一些探索，以资于中国经济学理论大厦的构建。……