吴佳倪

（云南艺术学院,云南昆明 650000）

堆塑罐又名“谷仓”“饰瓶”“佛瓶”“神亭”，除了这些较为概念性的名称外，还有“塔式罐”“飞鸟人物罐”“百戏飞鸟罐”“伎乐堆塑罐”这类具象的叫法。堆塑罐的名称繁多是因为其型制十分丰富，在对这类文物还没有系统化整合的年代里，学者们会根据自己的理解进行命名，才导致其众说纷纭的状态，目前在史学界更倾向称之为“魂瓶”，但魂瓶的型式和种类更为丰富，其涉及范围广泛，为了行文上方便，在本篇论文中通过外形特征来定义暂且使用“堆塑罐”。其外形特征很显著。下半部分呈罐状，往往会在罐体表面做些简单的文字或动物纹样的装饰；上半部分则是堆贴捏塑出的人物、建筑、飞禽走兽等形象，上半部分繁杂的堆塑，赋予了堆塑罐更多的观赏性与趣味性，那么堆塑造型丰富的堆塑样式使以何种逻辑发展演变？

一、世俗化影响因素

1.起源与分布

首先要确定堆塑罐存在的年限与分布地点，时代风气与地理环境因素会影响事物形成一定的差异。虽然出土了大量三国时期堆塑罐，但并不能直接断言这就是它的起始时段。金建荣在《中国南北朝时期佛教造像背光研究》中提道：“中国早期佛造像出现于东汉时期。通常依附于摇钱树，堆塑罐，崖墓石刻，画像砖等丧葬物……”已知佛教洞窟分布于整个长江流域，而目前考古出土的堆塑罐主要分布于长江下游地区的墓葬或佛窟中，从沿承的角度来分析，佛教洞窟起始于长江上游向长江下游区域方向传播，因此堆塑罐的出现一定是晚于东汉时期早期佛教造像的。