石 媛

（苏州大学,江苏苏州 215000）

吴文化孕育之下的苏州造就了“小青瓦屋面清水墙”的民居特色。明清民居是苏式民居的主体，数量大，分布广，艺术水平高，一般融合于园林而存在。计成在《园冶》中将江南园林的特征概括为“巧于因借，精在体宜”。“宜”一直是文人追求的最高理想状态，不仅园林要“宜”,建筑更是要“宜”，所以一般民居建筑体量不大，但是内部空间的安排恰到好处。苏式民居建筑作为艺术的一种表达方式可以从“言、象、意”三个审美层次加以认识。“言”即建筑的形象关系，包括建筑的形体、形态、装饰等直观视觉要素。“象”即由“意”构成的建筑空间关系，包括空间的虚实、节奏、色调等整体关系；“意”即由“言”“象”共同表征的建筑意境的审美总特征。

一、言意之辩

言意之辩最早可以追溯到《周易·系辞》中关于“言”与“意”的辩论：“书不尽意，言不尽意”“圣人立象以尽意”。庄子的“言不尽意论”“得意忘言论”对于“言、象、意”三者的关系也进行过一定的论述：

“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能论、意之所不能察，不期粗精焉。”《秋水》

“言者所以在意，得意而妄言。吾安得夫忘言之人而与之言哉。”《外物》

庄子意在表达“言”只是领会“意”的一种工具，“言”的目的在得“意”，但“言”并不等于“意”，它是不能完全尽“意”的。后来魏晋时期的经学家王弼在《周易略例·明象》中对“言、象、意”三者关系进一步阐述之后“言、象、意”开始被引入艺术领域。《周易略例·明象》曰：

“夫象者，出意者也。言者，明象者也。……