刘 曼，江 乐

（湖南工业大学 外国语学院，湖南 株洲 412007）

作为中国古代的一部旷世奇书，《山海经》全书共18 卷，约31 000 字，内容涵盖了神话、地理、历史、动植物等方面，是中国文化的瑰宝。经过历代学者的阐释，《山海经》的价值得到了认可与传承，尤其是在日新月异的21 世纪，多元诠释视角让这部晦涩难懂的古籍焕发出前所未有的吸引力。自19 世纪30 年代起，西方世界就对《山海经》产生了浓厚的兴趣，但由于该典籍内容庞杂晦涩，翻译难度极大，一百多年来只有零星片段被译成英文。1999 年，终于有了英国汉学家安妮·比勒尔的译本问世，这是首个由西方学者翻译的英文全译本。

国内有关《山海经》英译本的研究主要集中在译本的文本本身，如专名翻译[1]、译者翻译思想[2]、文化翻译[3]、形象建构[4]等。鲜有学者关注译本中具有强化、补充和解释等多重功能的副文本；郭恒虽在从神话学角度考察石听泉（Richard E. Strassberg）译本时，提及了译本的注释、图画和所受的评价，但并未对这些元素的作用和意义进行系统阐释[5]。

副文本通常围绕在文本周边或散落于文本之外，与文本共同构成一部完整的作品，鼓励读者积极获取与作品有关的信息，影响读者对作品的接受。巴切勒提出翻译研究中的副文本是“下意识为文本设计的一道门槛，潜在影响文本的接受形式”[6]142。比勒尔的《山海经》英译本中包含了丰富的副文本元素，其研究之于译者动机、翻译策略、出版策略、译本接受等情况而言，具有重要意义。……