胡艳玮

长物志文化传播（北京）有限公司，北京100029

“礼仪之争”是明清之际中国天主教发展史上的重要事件，这一事件直接限制了天主教在中国的传播。礼仪之争所提出的问题并没有明确的答案，但在礼仪之争之后的一段时间内，天主教为化解礼仪之争采取了一系列的手段，尤其是开始有意地利用中国本土化的图像进行传教。起初，这种图像传播主要呈现为诸如传教士穿着儒服，在油画和瓷器上绘制中国化的图像、用木刻雕版印刷传教书籍等方式，而此类的载体受制于制作成本高、周期长、复制数量有限等因素，多局限于在精英阶层中传播。随着西方大众传媒的兴起，海外的文字和图像信息伴随商业贸易、文化和宗教传播涌入中国，与此同时，天主教会也在为迅速开展在中国的传教活动，探索一种便捷有效的传播方式。这种需求使得成本低廉且复制数量大、制作速度快的印刷技术被采用。以印刷为媒介，使大众获取西方的画像、书籍，了解西方的生活方式和宗教成为一种可能。天主教中国化的图像也迅速在普通信众中传播开，并且在不断呈现、渗透，传播教义的同时，一定程度上化解了礼仪之争中产生的矛盾。在这期间建立的土山湾孤儿美术工艺院，作为图像生产中心，从起初被动复制和传播明末清初仅在上层统治阶级中已有的美术与设计经典，发展成主动尝试创作带有本土元素的美术与设计作品。这种以宗教为媒介的艺术设计探索反过来影响了处于19 世纪末20 世纪初中国的现代美术和设计样式，乃至影响了整个中国现代美术和设计进程。……