胡 言

近日，不断刷新舞台天花板的《披荆斩棘的哥哥》终于迎来了最后的家族诞生夜，十七位哥哥成功组成“第一代滚烫唱演家族”。

不过，在笔者看来，最打动人心的当属哥哥们“最后的道别礼”——向舞台，向自己，敬不忘记的别离。

陈小春这样形容现在的自己：“烂船都有三根钉，就算我是一艘破烂的船，我也还有三根钉”；张淇向舞台亲吻：“我20岁就想证明我是世界上最棒的人，但后来才发现，我只是想成为我心中那个最棒的人”；林志炫则道出了自己的心愿：“我曾经许过愿望，要在八十岁生日的时候开演唱会”……每位哥哥都用自己内心最真实的感受，与这个舞台说出了再见。

哥哥们不仅在《披荆斩棘的哥哥》留下了众多经典的舞台作品，其浓浓的兄弟情亦感人至深，这些已无需赘言。

美国社会学家米尔斯提出了一个耳熟能详的概念：社会学的想象力。这种想象力能够帮助我们超出个人视域里的眼光，捕捉到诸事物之间的关联，把握历史，把握人生。

因此，笔者试图更换一个新的思路，来解读《披荆斩棘的哥哥》——这档节目，究竟包含了多少社会学的想象力？

男性气质的“再定义”

“我争取每天练习零小时/半小时/两小时”，“我预计我会哭零次”……

在《披荆斩棘的哥哥》首期节目里，众多哥哥们在签署契约时的表态与之前的“姐姐们”形成了截然的反差。

彼时，这群大龄哥哥们的聚会被想当然地认为是《乘风破浪的姐姐》的一次IP的性别复制。但对中年男性艺人的状态预设，显然拉低了观众对于节目可看性的预期。