纳 春 英

青岛大学 历史学院，山东 青岛 266071

一

陶渊明先生所作《桃花源记》作为古代文学作品中的杰作之一，一直是汉文化圈流传的名篇。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

陶渊明的《桃花源》不仅受到东亚读者的追捧，同样在其他语种中也有不少读者，在外译以飨读者时，如何正确理解关键词汇和文意，一直困扰着中日文学界和史学界，学者们孜孜以求，但又很难达成一致意见，譬如第一段文字中：“男女衣着，悉如外人”一句，通常将之翻译为：“男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样”。但第二段源民又自述：“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”为什么一群既不知有汉，更不知魏晋更迭，离世隐居的秦人，所穿衣服会和桃源外当世晋人的服饰一样呢？对于这个问题，不仅日本人困惑，连中国学者也一样困惑①[日]门胁广文，李寅生：《略论〈桃花源记〉之“外人”的诸家解释》，《九江学院学报(社会科学版)》2021年第1期。……