郑雅妹

在历史发展的长河中，古巴比伦人在石头上镌刻了《汉谟拉比法典》，古埃及人在石头上镌刻了一段诏书罗塞塔石碑，而中国人在石头上镌刻了《熹平石经》。在不同的时间和地域，它们在法律、政治和文化方面有着各自的意义，并流传至今。

《熹平石经》是中国古代刻在石头上的儒家教科书范本，东汉时立于国家最高学府洛阳太学讲堂，供太学生学习、摹写。这件《熹平石经》残石，出土于河南省洛阳市偃师区东汉太学遗址。残高15厘米，厚4厘米，斑驳的石面上仅存17个汉字，使用八分隶书在青石表面书写镌刻。接下来，让我们跨越时间的阻隔，去了解它的故事。

东汉末年，豪强争斗、连年瘟疫，社会动荡、民不聊生。对于当时的社会现状，诸葛亮在《前出师表》中曾发出这样的感叹：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”然而，正是这位治国无能的汉灵帝刘宏，却为后世做了一件大好事。

在印刷术出现之前，由于各家学派主要依靠口授与传抄，会造成文字讹误。因此，出现了儒家经典书出多门、传抄互异的局面，引发了古文、今文的学派之争，为太学生日常学习与考试成绩的审定带来不便，严重影响了教育与文化的发展。此外，当时国家藏书楼兰台中收藏的漆书，是儒家经典的官方版本，由于发生腐败事件，其内容被藏书楼的管理者兰台刺史篡改，引起了国家的高度重视。

根据史籍记载，汉灵帝熹平四年，即公元175年，议郎蔡邕、谏议大夫马日磾等人一起上奏朝廷，以“去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学”为由，请求重新审定儒家经典。……