摘要：平塚雷鸟是日本女性解放运动的重要推动者，也是“青鞜”运动的领导者。青年时代的平塚雷鸟逐渐感受到女性受封建家庭制度的压迫与打击，“自我意识”逐步形成。经历“盐原事件”后，她深刻认识到女性人格、权利解放的问题，开始主张女性在社会与家庭中寻找自我，反对旧道德与传统社会秩序，向封建式家庭制度发起挑战。平塚雷鸟与当时具有先进思想的新女性们一起开展“青鞜”运动，从而为日本近代女性解放运动做出了重要贡献。

关键词：平塚雷鸟;“青鞜社”;女性解放思想

中图分类号：K313.4文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）21-0100-03

平塚雷鸟（1886—1971年），原名平塚明，也称平塚明子，是一位历经明治、大正、昭和三代的日本近代女性评论家、思想家、作家、女权主义者。她创立了日本近代第一个女性团体“青鞜社”及《青鞜》杂志，发表了《元始，女性是太阳》等文章。《青鞜》从创刊到停刊，共出版52册，高举女性权利解放旗帜，关注女性的价值，给追求自由的年轻女性新的希望。平塚雷鸟从青年起即开始致力于女性解放事业，最终成为日本近代女性解放运动的先驱者和推动者。她青年时创建的“青鞜社”在日本女性史与女性解放运动历程中起着不可动摇的作用。本文旨在论述平塚雷鸟青年时期的思想轨迹以及“青鞜”运动的开展与影响。

一、青年时代的平塚雷鸟及其“自我觉醒”

平塚早年对于女性解放思想的认识，与其欧化较早的家教氛围关系密切，但很大程度上基于她对父亲权力的逆反心态。平塚的父亲是日本政府中的高级官员，曾去欧洲访学，回国后深受西方文化影响，家具风格与饰品等都具备“西洋”特征。其母饭岛光是一名汉医世家贵族出身的大小姐，是当时“贤妻良母”形象的传统女性，出身名门的母亲十分重视子女教育。因此，平塚早年深受其父母影响，对西方文化产生了浓厚的兴趣，并大量阅读与女性解放有关的书籍。随着平塚的成长，她开始对周围事物做出自己的是非判断，逐渐认识到封建家族制度与国家体制对女性权利的压迫。此外，她父亲的官僚气息和男权特质使处于青春期的她内心渐生反感和叛逆。

平塚青年时代对父权和男权体系的叛逆还与当时社会历史背景紧密相关。1890年，《教育赦语》重新确立天皇至高无上的绝对权力以及封建家族制度的合法性，其中第四条第一款规定：现役及有待召集的预备役陆海军军人、警察官、学生、未成年者以及妇女，一律不得参加政坛集会;第二十五条规定：妇女及未获公民权的男性不得加入政治组织。女子再次被日本官方强制排斥在政治活动领域之外。1900年颁布的《治安警察法》以法律手段强制性地废除女性加入政治社团的权利，变本加厉地将女性从一切结社和政治活动中排除出去，从而几乎将女性的基本政治权利剥夺殆尽。在平塚青年时代的社会氛围中，日本女性受到封建家庭制度和日本国家体制的深刻压迫。平塚的父亲参加过《大日本帝国宪法》的起草工作，因而认同帝国宪法所确立的天皇专制主义和封建家族制度。随着平塚“自我意识”的逐渐形成，她与父亲的冲突愈演愈烈。平塚认为女性在家庭中处于从属地位，深刻阻碍了女性才能的挖掘与个性的发展。

平塚与其父亲矛盾的导火索是关于登山计划的争议。她16岁时想去攀登富士山，但这一计划遭到她父亲的坚决反对。父亲认为：“那种地方不是女人和小孩的去处。”[1]120他之所以反对女儿登山是由于“女人禁制”的传统观念。该传统风俗认定女性是不洁的，认为妇女进入深山等道场会妨碍僧人修行，因此禁止女性进山。父亲的反对使平塚的情绪和思想遭到沉重打击，继而加深了她与父亲之间的矛盾。从更深层次看，“女人禁制”等根深蒂固的传统观念体现了日本文化和国家体制对女性社会地位的压迫和正当权利的剥夺，是对女性人格的否定。1903年，平塚不顾父亲反对，在母亲的帮助下进入日本女子大学深造。大学期间，平塚经常受强制参加各类整齐统一的集体活动，导致其反叛意识和不满情绪进一步高涨。平塚认为，校长所倡导的“新式教育理念”只不过是改头换面的“贤妻良母主义”。她并不满足于学校灌输的知识理念，大量阅读西方书籍，学习西方近代哲学思想。此外，她还接触到禅学，在东西方文化的共同熏陶下开始探索人生。与叛逆的思想、行为相对，平塚始终将自我内部探求、自我完善看作生命中最重要的事情。她曾在回忆过往经历时说：“在我身上不管是过去还是现在，引导我的是自我内心的要求，我的思想仍然是基于自我内在的要求，是内部经验的直接间接告白。”[2]1101907年，平塚怀揣对自由的强烈向往，加入了面向年轻女子创办的讲座式研究会——闺秀文学会，这成为她步入社会的第一站。

二、“盐原事件”与“青鞜”运动

闺秀文学会见证了平塚的叛逆行为，从家庭走向学校，再由学校步入社会的升级历程。1907年6月，平塚触发了轰动整个社会的“盐原事件”。该事件的另一位当事人是生田长江的好友，闺秀文学会的讲师森田草坪。他在读过平塚生平第一篇小说《爱的末日》后，给平塚写了一封长信，对其作品进行了鞭辟入里的评价，从此两人开始书信来往并逐渐萌生情愫。森田草坪甚至向平塚表示他将杀了她，并认为除了杀死平塚之外，更没有其他爱她的方式。但是他不能死，因为他是作家，他渴望明确自己在杀人之后的心理变化，并表示自己将竭尽所能地逃生[1]231。在这种情况下，二人在交往中各自沉溺于自己的世界，说着往往仅自己听得懂的情话，犹如两条平行线永远不会交汇到一起[2]62。然而，坠入爱河的平塚常以禅宗话语回应森田草坪，直至表示愿意完成森田的心愿，与他一同“赴死”。

1908年3月21日夜，平塚和森田草坪两人搭乘前往盐原方向的电车以期殉情。但在途中，森田草坪因心理发生变化而反悔，故其杀死爱人后殉情的企图未能得逞。随后，平塚被母亲平安带回家中。这起草率的殉情事件被称为“盐原事件”，造成社会舆论哗然。各类报刊开始捕风捉影大肆渲染，还频频刊登平塚的照片。在当时，人们大多关注的是当事人的贞操与名节等问题。虽然平塚在此段恋情中并未失去处女之身，但是当时的社会仍然极其抵触孤男寡女共同过夜的现象。社会各界对平塚频频进行抨击，尤其着重指摘她的“贞操”问题，将她批判为一个不贞、放荡的女性。甚至连平塚的家人也受到了批判——其父平定二郎被要求辞官谢罪。然而事发之后，森田草坪却以此为题材创作发表了长篇小说《煤烟》，并藉此成名。“盐原事件”中男女当事人所受天壤之别的待遇，深刻揭示了当时日本社会性别不平等的现实。自此，平塚切身感受到了父权家长制下令人绝望的男尊女卑现象，并积极关注性别歧视和女性解放问题。在生田长江的支持下，平塚集结了保持研子、物集和子等人，酝酿创建日本近代史上第一本女性文学杂志《青鞜》。1911年9月，完全由女性创办的文学团体“青鞜社”成立，其成员多毕业于东京女子大学。《青鞜》提倡发挥女性天赋和创造能力，认为当务之急是要想办法消除阻碍女性发展的障碍。平塚在《青鞜》创刊号上以“雷鸟”为笔名发表了《原始，女性是太陽》，这一时期也通常被称为“青鞜”时期。

“青鞜”时期，日本社会正处于一个急剧变革的“脱亚入欧”时代，各类新思想异常活跃。欧洲近代思想文化纷纷传入日本，翻译文学作品和模仿创作的现象蔚然成风，其中男女平等的思想也对日本产生了重要的启蒙和促进作用。事实上，从十九世纪九十年代起，日本的报纸、杂志等已经开始偶尔发表关于女性解放、女性权利的文章，此后日本民众逐渐开始关注女性解放运动。《青鞜》是具有先导性的女性解放专题刊物，而引领时代的“青鞜”运动，也是在时代浪潮中不断成长的。“贤妻良母”观念长期是日本社会对女性的苛刻要求，也是对女性自由与个性的束缚，近代以来，日本虽然进行了教育改革，但事实是，政府试图通过教育“整编”，将女性纳入新型的贤妻良母主义中，并对女性的自由保持限制。“青鞜”运动中的新女性们在追求自我与独立的过程中深深体会到“贤妻良母”教育对自己的束缚，因此，她们试图通过文学作品中的主人公角色所表现出来的女性特征，来展现“青鞜”时期新女性们对这一社会现象的抵抗。事实上，“青鞜”是当时社会对这些标新立异、违背传统形象的新潮女性们富有嘲讽意味的称呼，却成为她们自我标榜的身份象征。“青鞜”运动初期，这些新女性们常被称为“日本的娜拉”。她们在《青鞜》上积极做回应，忠实地记录日本女性当时面临的苦恼、对现实男女不公平待遇的抗争以及对自我价值的追求。平塚通过《青鞜》杂志对贤妻良母主义、婚姻制度等不合理现象进行了批判。她甚至以身作则，为了表达对日本婚姻制度与社会偏见的不满，抛开世俗的偏见，与丈夫在未登记结婚的情况下长期同居，拒绝践行当时社会的制度[3]。她通过这种方式表达自己对现实社会的不满，并向其夫表达了她的爱情观。可见，“青鞜”时期的平塚进一步贯彻她青年时代的叛逆精神，在社会与家庭中寻找自我，以女性自我解放为主张，反抗旧道德与社会秩序，公然向传统家庭制度发起挑战。

此外，“青鞜”时期很多其他女性作家们在实际生活中也扮演父权制反叛者的角色。例如，青鞜杂志编辑、著名戏剧家冈田八千，她于1906年与三郎助结婚，因丈夫用自己的原型作画产生矛盾，对丈夫的行为极其不满，造成夫妻不和，于1926年离家独自生活。岩野清水子于1904年因与有妇之夫的孽缘而跳楼自杀未果，后来她结识了意气相投的泡鸣，并与他同居但拒绝发生肉体关系[1]134。冈本加乃子1901年与一平结婚，后因两人个性突出与生活混乱，时常发生冲突，长女的夭折更加深了她对丈夫的忿恨，在征得丈夫同意后，她將自己崇拜的男性招致家中，开始一女二男同居生活，建立一种独特的婚恋关系[4]。在这样的时代中，在平塚的激励和引导下，“青鞜”运动中的新女性们普遍以思想、文学为契机，在内心世界谋求自由，期待可以找到真正的自我，找到生命价值所在，继而通过自身行为贯彻独立解放的信条。

三、平塚雷鸟与“青鞜”运动的影响及局限性

平塚的女性解放思想是在传统文化与西方思想相对峙的时代背景以及其反叛的成长经历下萌生的。她提倡的女性解放是实现女性作为个体的解放，强调将女性与男性平等对待，实质是解决女性“内部问题”即实现女性“自我意识”的觉醒，从而挣脱“贤妻良母”的束缚，发掘自我潜能并进行自我完善。“青鞜”时期是平塚女性解放思想形成期[5]127。她开始关注社会女性问题，提倡破除旧道德、旧法律，挑战传统的婚烟观，做恋爱与婚自由的“新女性”，并提出“母性保护”主张，呼吁社会对女性这一特殊群体进行保护，唤醒了沉睡几百年的日本女性，给她们带来了春的气息[5]127。平塚作为妇女解放运动不屈的战士，作为青鞜时代女性解放运动的中心人物，对日本近代女性解放运动做出了不可磨灭的贡献，在日本近代女性史上有着重要的历史意义。

新女性们在“青鞜”运动中具有广泛的代表性和影响力，成员来自不同的地区，她们在《青鞜》杂志中表达思想、开展活动，再到后来关注女性社会问题。她们始终通过小说评论等方式来展现自我的追求，确立女性的社会地位[6]。“青鞜”运动的出现，反映出这一时期日本女性对社会性别歧视与不公的对抗精神。同时，揭开了日本女性解放运动的序幕。“青鞜”运动后期，新女性们通过《青鞜》杂志，对于女性问题的讨论明显加强，围绕“贞操”“堕胎”“废娼”这些尖锐的社会问题进行争论，因此该杂志三次被禁，并于1916年禁刊。由此可见，以男权为中心的封建家族制度对与女性利益密切相关的《青鞜》的束缚和压制。虽然如此，《青鞜》的功绩不小，不仅培养了宫本百合子、野上弥生子等女性作家，而且鼓励广大女性开始发现自己的天赋与才能，帮助女性反抗先前的迂腐传统。虽然“青鞜”的历史是短暂的，但是它唤醒了一个时代。

但平塚并没有提出可以解决女性所处社会状况问题，只是强调“自我内部”的解放，通过“青鞜”女性的自我认同追求对女性解放问题进行探究，而不是诉于直接的政治性言论。平塚坚信每个女性都具备潜在的天赋，她在自传中写道“说起‘青鞜运动，社会上会立刻想到妇女解放，但并不是主张女性在政治上、社会上的解放，女性作为人的觉醒，如果不从全方位的精神做起，那么女性解放就是空话”。在“青鞜”运动发展过程中，已经在政治、经济、社会等方面有着女性对自由与独立的要求。虽然“青鞜”运动得到文学家、评论家们的认可与支持，但是，从政府来看，他们不仅采取压制手段，而且强调贤妻良母式的女子教育模式，即必须以培养温良娴熟的妇女为主，且教育子女一定要让她们成长、嫁人，出嫁后才可成为贤惠妻、成为良母，即“培养内刚外柔，能进贤内助之功的女子”。由此来看，“青鞜”运动与当时政府执行的教育方针严重脱节。“青鞜”时期新女性的愿望不仅得不到重视，反而受到政府的强烈压制。

四、结语

将日本“青鞜”运动与欧洲妇女解放运动作对比，可以看出日本“新女性”的觉醒刚刚处于萌芽状态，她们在《青鞜》杂志上的呼喊几乎无关痛痒。她们的主张是空想，没有触及女性社会生活的实际性问题。可见，“青鞜”运动使女性的解放运动只停留在艺术方面，要想从根本上改变社会对女性的偏见，必须对社会制度进行改革。

参考文献：

[1] 平塚らいてう.元始、女性は太陽であった：平塚らいてう自伝[M].東京：大月書店，1971.

[2] 平塚らいてう.わたくしの歩いた道[M].東京：新評論社，1955.

[3] 平塚らいてう著作集編集委員会.平塚らいてう著作集[M].東京：大月書店，1983：213.

[4] 井手文子.平塚らいてう：近代と神秘[M].東京：新潮社，1987：167.

[5] 于华“青鞜”与日本近代女性问题[M].北京：中国社会科学出版社，2014.

[6] 肖霞.平塚雷鸟与女性团体“青鞜社”的创立[J].山东社会科学，2007（12）.

作者简介：宋庆丽（1993—），女，汉族，黑龙江鹤岗人，单位为哈尔滨师范大学历史文化学院，研究方向为日本史。

（责任编辑：朱希良）