刘伦卓

正如许多红学家所言，秦可卿是一个极具神秘色彩的人物，明明身处金陵十二钗当中，可篇幅极短，既无来由，也无去处，便糊里糊涂地死去了，倒是其葬礼无比地隆重。正好应了林黛玉时常说的那句“倒是死了干净”。

秦可卿是曹公笔下最美的女子，却也是最可叹的一个。许多读者对她褒贬不一，有人说她是红颜祸水，有人说她是封建家庭的牺牲品。但无疑地，在《红楼梦》里，秦可卿是情的化身，曹公是在借她的悲剧警诫世人：情需要克制，而不是放纵。

人世间的一切“风月之债”和“古今之情”都是源于情，人之异于禽兽就是因为人生而具有情。情就好比是一口源源不断喷涌而出的清泉，不断地从一处流出，又不断地向四方漫流。有时在一处汇聚起来，成了湖泊与水洼，变得更深邃、更广阔，它便有了新的意义;但有时它也会被偶然的河沙或是人工的排放所污染，变得不那么澄澈，甚至无比恶心，成为一条“臭”名昭著、堆砌着污秽与肮脏的阴沟。

情具有可塑性，因为它没有任何的形状;色就是情的一个形状，色是人的一种原始的欲望，尽管这个词在如今的语境中多带有贬义，常常与“狼”“鬼”等意象连用，但它本质上只能算作一个中性词，它源自于每个人内心对美丽容颜或形体的追求，它是一种原始的欲望。

但过分地滥情而不加节制，就变成了上文所说的“色鬼”或是“色狼”，这其实就是淫。淫是一种放纵的情，它绝不是一个好词，任何的情不加节制，任其泛滥就会滋生腐朽与邪恶。

無论如何，情的底线必须在，情当中的底线是“不欺骗，不伤害”。菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》是我重读次数最多的一本书，盖茨比和黛西的爱情无疑是我见过的一场最美的古典爱情的梦，但是他们之间充斥着资本的恶臭、充斥着欺瞒与伤害，所以当晚年的尼克回忆起盖茨比的时候，他没有对这段感情有任何的赞美，只有无奈的感叹与悲哀。

任何不加节制的情都是被曹公所鄙视的，也应该被我们所轻视、所鄙弃。

《红楼梦》里给出了节制的情和放纵的情两种情的蓝本：一种是秦可卿式的放纵的情，读完她的情，我只感到无比揪心和叹息;另一种是贾宝玉式的，那是一种很凄美的古典式的爱情。

宝玉的情，是一种体贴，是一种纯粹的美好的情。我仔细地观察了宝玉对黛玉说过的话，一部《红楼梦》，他从未向黛玉说过一句“我爱你”，他说得最多的一句话是“你放心”。我细细地读了许多遍这句话，最终我发觉了曹公的用意。“我爱你”是一方对另一方单向的情感表达，而“你放心”是双向情感融合爱的概括。“我爱你”是比较轻泛的，可能只是刹那间的情感流露;而“你放心”显得更加凝重与深挚，是一种誓言的铭记。

黛玉的誓言是“如果得不到爱情，还不如死了”;宝玉的誓言是“你死了，我做和尚”。曹公内心的那种纯粹与臻美在宝黛二人身上体现得淋漓尽致，他们之间的爱情没有任何的利益纠缠，没有任何的礼教束缚，没有任何的阶级差异，只有情，只有彼此的那份真诚。可惜终究是红楼梦一场，一个泪尽，一个离去，只留下无尽的凄美、无奈的叹息。

宝黛之爱，爱在平等，爱在真挚，爱在灵魂的共鸣，这种情是曹公所青睐的。我想情的终极大概也在其中了，但它太过美好了，就好像是只有在梦境中才会发生的一般，许多人一开始本在追求这种情，却往往在最后退缩了，只好用那种好似过来人的口吻空叹着“问世间情为何物”。

没有人能创造出完美的情，就好像世界上没有完美的圆一样，无论我们多么小心、手段技术多么高明，可它终究是难以完美的，但没有人会因此而停止画圆。情，是可亲的。

最后用自己填的一首曲来结束这段“红楼”冤情：

白雪虚花飞过，金风玉露待如何？将那痴情失却，寻个无处安和。说什么，今日君似我，明日更还君？到头来，不晓是因果。但看这，风轻云淡花已暮，风清月霁人戚戚。更兼着，艳艳春红葬孤迹，怎奈何？今夜谁家春宵度，无人知是苦难眠。总如此，有口无言伤心目。问说道，警幻仙境有顽石，受享红尘终消落。