孙晓春

摘 要：维新派的民权观是近代中国思想界向西方学习过程的重要环节，维新派有关民权的讨论始于中日“甲午战争”以后，维新派阐释民权的过程与其理解和接受西方近代价值理念的过程是基本相应的。权利与权力是维新派理解民权的两个维度。把近代的自由、平等理念置于传统话语背景下加以解释，在一定程度上促进了近代中国思想界的进步，但传统话语也导致了维新派民权观的理论局限。

关键词：维新派;民权;权利;权力;传统话语

DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.06.15

毛泽东同志在论及近代中国向西方学习的历史时说：“自从一八四○年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。”①民权观念引入中国并且日益为人们所接受，便是近代中国人向西方学习的重要环节。自1879年郭嵩焘首次使用“民权”概念之后，到了“戊戌维新”时期，民权逐渐成为思想界所关注的主题。以汪康年、梁启超、何启、胡礼垣为代表的维新派，在认识和理解西方近代价值理念的基础上，把这一概念放在中国传统话语下加以阐释，从而使“民权”成为中国近代思想界可以理解的术语。由于自身的知识背景和对西方近代思想文化的理解水平所致，维新派的民权观不可避免地带有理论的局限。解读近代维新派的民权观，对于认识近代中国的政治变革与观念变革有着十分重要的意义。

一、权力与权利：维新派民权观的两个维度

关于中国近代民权观的来源和路径，有人认为，“民权”概念是通过日本输入的，是“民主”（democracy）一词的日本译法。……