〔摘要〕作为法兰克福学派的奠基者之一，阿多诺的语言思想广泛地融入了西方现代性的哲学话语，成为现代性与后现代性批判的重要思想资源。阿多诺认为，语言是抒情诗与社会的媒介，通过语言自身的言说和允诺，个人与社会、主体与客体产生了和解的契机。他把抒情诗看作“审美语言”重建的重要文学形式，以内在批判的方式对诗与意识形态、诗歌语言的言说、诗的个体表达与集体表达、诗歌语言与历史性等主题进行了哲学阐释，揭示出诗歌作为构型性语言对于重新赢获词语的美学尊严以及总体化社会中人的解放所具有的重要批判潜力。

〔关键词〕阿多诺;抒情诗;语言 社会;意识形态

〔中图分类号〕I502〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2021）06-0197-10

〔作者简介〕吴军，四川大学哲学系博士研究生，西南财经大学西财智库副研究员，四川成都610071。

20世纪以来，伴随着哲学的“语言学转向”，语言与意识形态批判作为一种哲学和社会批判维度，不仅广泛地体现在西方马克思主义和法兰克福学派的思想当中，而且也广泛地散布在哈贝马斯（Jürgen Habermas）所说的西方“现代性的哲学话语”当中。西奥多·阿多诺（Theodor WAdorno）作为法兰克福学派的第一代领军人物，在其《否定辩证法》《启蒙辩证法》《美学理论》《文学笔记》《棱镜》等代表性著作中一直把语言与意识形态批判作为其主要的运思主题，在法兰克福学派内部以及西方现代性批判理论中产生了深远影响。法兰克福学派第二代主要代表人物之……