摘要：在近代古今中西文明冲突的时代背景下，中国文明向何处去成为时代议题。近代先进知识分子对古今中西文明之间的关系、文明目标、文明途径、文明主体等问题进行了积极回应。在此基础上，青年毛泽东形成了其总体性文明观。其中包括“绳束古今为一贯”的古今文明观;“取于外以资于内”的中西文明观;在文明目标上实现了由“大同”向文明新理想的转变;在文明途径上实现了由温和改良向阶级斗争的转变;在文明主体上实现了由民众个体向精英群体的转变。

关键词：青年毛泽东;总体性文明观;浅析

一、文明的含义

“文”“明”作为两个指称一定意义的语言符号在不同时期有不同的含义。在中国古代汉语中“文”、“明”单独成词，“文”“明”指文教昌明之意，二者并不组合成一个词，也并不构成一个概念。现代意义上“文明”概念在中国的出现是19世纪末期甲午战后的事情，它实质上是一个作为与英语civilization所对应的外来词。黄兴涛在《晚清民初现代“文明”和“文化”概念的形成及其历史实践》一文中从文明的内容、文明的状态、文明的程度三方面概括了“文明”这一概念的重要内涵：就文明的内容而言，文明包括物质文明和精神文明两方面;就文明所呈现的状态而言，文明是一种不断进化着的社会综合状态。对此福泽谕吉表达的更为明白，他指出“文明的发展是无止境的”，是“正在不断前进的过程”;就文明所表征的发展程度而言，文明所表达的是一种相对而言当下较高的发展水平而已。……