王宥然

《庄子》“三言”概念是对《庄子》文本中 “寓言”、“重言”、“卮言”概念的合称。“三言”是庄子后学在研读《庄子》文本时，总结出来的一套颇具特色的文章结构阐释技巧，其目的是为了阐释庄子的哲学思想的。庄子对“三言”着墨并不多，见于《寓言篇》与《天下篇》：

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。（《庄子·寓言篇》）

寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。

（《庄子·寓言篇》）

重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。（《庄子·寓言篇》）

卮言日出，和以天倪。因以曼衍，所以穷年。……言无言，终身言，未尝言;终身不言，未尝不言。（《庄子·寓言篇》）

以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。（《庄子·天下篇》）

结合上述文本，我们试着来解读一下“三言”的概念与话语特点。

一、寓言

“寓言”概念，多强调寓言的“寄寓之意”。我们认为寓言是由除自己以外所有的不论是有生命的还是无生命的、不论是现实的还是虚构的具有寓意的言论。

庄子自己解释为：

“亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同与己为是之，异于己为非之。”（《寓言篇》）亲生父亲为什么不为自己的儿子说媒？是因为父亲对儿子的称赞不如外人的称赞更能让人信服。称赞自己的儿子而别人不信，这不是我自己的过错，而是不信的人的过错。人都是这样，与自己意见相同则应和，不同则反对。与自己意见相同则对其加以肯定，反之则否定，肯定与否都以是否与自己的看法相同为标准。