丁逸楠

端午节是中国传统节日之一，其中，“驱五毒”的民俗活动延用至今。“五毒”纹样是中国传统纹样的分支，也是民间艺术的重要组成。从最初民间艺术“降毒葫芦”“鸡食五毒”“虎镇五毒”题材中的“五毒”形象，到近现代再使用“五毒”取消灾祸的观念，人们由初期“镇五毒”的意识形态逐渐转变成将“五毒”视作吉祥纹样。文章就“五毒”形象在历史中的演变为切入点，从“驱五毒”“镇五毒”的民俗活动发展成为“五毒纹样”进行论述。基于此对其造型与配色在当代视觉文化语境下的再设计应用。

“驱五毒”的源流

“驱五毒”的起源。古时，民间认为五月是邪祟横行、多灾多难的“毒月”。五月初五，是传统意义上的“恶日”。时节变化，温度骤升，百虫始动，极易滋生疫病。深受毒害的百姓萌发“驱虫”的愿望，发明了多种应对措施。除沐浴兰汤、饮雄黄酒外，“驱五毒”“避五毒”活动在民间颇为流行，“五毒文化”在民间亦十分广泛。所以，端午又被称为“五毒日”。

“五毒”图案在民间多用于辟邪趋吉，时至今日，在陕西、甘肃、北京、山西、山东等地仍广为使用。由于中华民族众多、传统民间文化多样，各地区流传的“五毒”版本各不相同，但通常情况下人们认为是蜈蚣、蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍。

“避五毒”的用意。“避五毒”的行为源于中国人由古至今“祈祥辟邪”的心理，此心理又可以归纳为“生殖崇拜”“以毒攻毒”“压而胜之”三种。所以这些现实中令人望而生畏的非“良善之物”，通过特定的转换，最终被列入到民间吉祥图案中，寄予着人们驱凶纳吉、祈愿平安、祛邪避毒、祛病防疫的厚望。……