詹石窗

(四川大学 道教与宗教文化研究所，四川 成都 610065)

在先秦诸子百家中，道家学派的文化传承不同于儒家溯源尧舜，而是祖述黄帝，归宗老子。春秋时期，老子至函谷关，因关令尹喜之请而著《道德经》五千言，深深影响了中国社会。在老子的身传言教之下，尹喜的道学素养日渐提升。根据班固《汉书·艺文志》等文献著录，尹喜著有《关尹子》九篇，道门尊尹喜为“文始真人”，其书则尊称《文始真经》，成为道学的重要典籍。然而，宋元以来，有许多人认为《关尹子》早已在唐代前就失传，故宋代以后的传本乃是“伪书”。从民国时期迄今，关于《关尹子》的“真伪”问题，依然时起争论。故而，对于该书的价值评估也就大打折扣。近期，笔者重新研读《关尹子》有所体会，今将读书笔记稍加整理成篇，于此发表，以就教于诸学者。

一、关尹子生平事迹考略

在现存文献中，最早记载尹喜生平事迹的是《列子》。该书卷八《说符》称：

列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”[1]

这段资料围绕“学射”展开对话。学射的主人公是列子，他一开弓就射中了靶心，于是高兴地请教关尹子。关尹子问：“你知道自己能够射中靶心的原因吧？”列子答：“不知道” 。关尹子告诉列子：“既然不知道原因，就不能算是学会了”。……