赵 旭 陈 天

异化理论是具有批判和反思性质的理论，对医学异化现象的讨论自然带有强烈的批判和反思性质。但异化理论的目的不是批判和反思，而是扬弃。陈刚[1]认为，“人类发展在一定历史阶段不得不采取异化的形式，但却为扬弃异化和人的解放准备了条件”。现代医学正处于这样的历史阶段，一方面现代医学通过生物医学技术，不断提升了人类身体机能并极大改善了人们日常生活。但另一方面，我们也必须承认，在医学技术不断上演改造身体“神话”的同时，其对社会的反作用已逐渐显现，甚至成为阻碍医学进步、社会发展和公共管理的“绊脚石”。从医患矛盾升级到现代整形手术泛滥，从器官交易再到基因编码……层出不穷的现代医学异化现象，促使人们开始反思医学的原本面貌是什么。如果说，医学异化是医学发展到一定历史时期的必经阶段，那么寻找出造成医学异化现象的原因，则是实现异化扬弃的关键。

“我们正生活在一场生物医学的革命之中，这场革命的动因来源于科学家的职业兴趣，而他们对其社会和政治后果拒绝承担任何责任。”[2]61随着医学科学发展、医疗技术进步和社会需求增加，生物医学逐渐地偏离了“治病救人”宗旨,医学研究转而成为压抑、束缚和奴役人们的异己力量[3]。医学异化现象应是一个相对完整的系统性范畴，如果仅从医学与技术辩证关系中审视医学异化现象，将医学异化单一地理解为“医学技术异化”是片面的。