明 言

内容提要:段安节基于自己“耳目所接”的经验开展音乐批评实践的体悟非常重要。毕竟音乐是听觉的艺术,不通过这个核心的、基本的“耳道”的批评,都是“不靠谱”的批评。基于这种立场,对于《乐府杂录》所载的内容分为:“歌”乐批评、“舞工”批评、乐器批评、作品批评四类展开陈述。

段安节(生卒年份不详),齐州临淄(今山东淄博)人,唐初名将段志玄后裔,唐穆宗时宰相段文昌之孙,太常少卿段成式之子。历任朝仪大夫、太常少卿、国子司业等。系音乐理论家,“善乐律,能自度曲”(《新唐书·段志玄传》)。段安节著有《庐陵宦下记》2卷(已佚),《酉阳杂俎》20卷续集10卷(今尚存)。另有《乐府杂录》《琵琶录》(又名《琵琶故事》)传世(对于两者的关系,丘琼荪先生在《燕乐探微·叙》中说:“所谓《琵琶录》者,又若存若亡,部分地似与《杂录》混合在一起了。”又说:“按今本《杂录》,亦有题作《琵琶录》者。古人所引《琵琶录》之文,往往见于《杂录》中,惟时有繁简之差,究竟今本《杂录》是否为《琵琶录》,或《杂录》中有《琵琶录》羼入,则不暇深考”②)。《乐府杂录》③乃段安节为补《教坊记》之不足所著,《乐府杂录》成书于晚唐乾宁元年(894)前,此时距唐朝灭亡只有12年。该书也成为反映唐朝音乐艺术成果的重要理论与批评成果。书名的“乐府”二字,非特指汉代以来的“乐府”民歌。而是指唐中叶以来音乐歌舞杂戏技艺等乐舞百戏等。《乐府杂录》的行文内容,多是有关音乐源流方面的考证,其中也涉及音乐家姓氏与遗闻轶事。

段安节在其自《序》中,以历史与文化的批评视角,对撰作该著的主旨,作出宣示。……