樊丽丽

（泰山学院 外国语学院，山东 泰安 271000）

一、泰山府君信仰东传日本及赤山禅院的建立

泰山自古受到崇拜,伴随中国历代帝王的巡守、封禅，泰山及泰山神的地位不断升高。汉代以后，随着中国道教、佛教进驻泰山将其纳入神祇体系之中,泰山成为多元化信仰之山。因此，泰山信仰源于古人对山岳的自然崇拜，随着山神的人格化进程，东岳泰山神主生死，起于东汉的“泰山治鬼说”,加之道教、佛教的作用，使东岳泰山神成为掌生死、宰魂魄的“泰山府君”，作为山神的同时也为地狱之主。道教冥府观和佛教地狱观的融合促使了泰山府君信仰的产生。伴随中日文化交流高潮的到来，泰山府君信仰在唐朝开放的外交政策和宗教政策下传至日本。泰山府君信仰由入唐求法前已是日本天台宗高僧的遣唐僧人圆仁传入日本,并对日本文化产生深远影响。

唐开成三年即838 年日本高僧慈觉大师圆仁作为“遣唐请益僧”赴中国求法，九年入唐求法后，于847 年离唐归国。期间危难时曾先后三次客居赤山法华院(赤山为现今山东威海荣成市石岛港)。《慈觉大师传》卷二一一中载：“大师祈愿，海会主尊，当处山神，必施冥助，令遂本愿。若适归本国，当建立禅院，传禅门法，资益山神。”[1]p(676)可见，屡遭劫难时，圆仁祭山神，求其保佑，且誓愿建禅院以祭祀此神。而唐朝时，“山东一带泰山府君信仰盛行，山东境内泰山府君行祠甚多，此赤山院中亦供奉有府君之像设”。[2]由赤山浦经镆铘岛归国之时，海上突遇风暴，圆仁亦叩拜赤山，祈求神灵保佑。……