徐秀玲

（河南大学图书馆，河南 开封 475001）

在吐鲁番出土文书中记载了高昌国的诸多神灵，如学界争议较大的高昌国“俗事天神”已有专文论述外，高昌国还存在众多的神灵，如始耕、风伯、树石、丁谷天、清山神，在楼头、西门、南门、秦□、西涧、长壕等地祭祀的神灵，以及阴女郎、马女郎、寺院供狗与祀天，腊日等节日祭祀中出现的神灵。笔者对此进行探讨，不当之处请批评指正。

一、高昌国文书中出现的各路神灵

（一）自然神：始耕、树石、风伯等

始耕是用来祭祀先农的，张广达、孟宪实、薛宗正等学者指出，祭始耕亦即祭稷神，属于受中原地区影响的典礼，也是汉族传统的神灵之一。[1]树石、风伯等，张广达、林悟殊[2]、孟宪实、薛宗正等指出它们是自然神，属于自然崇拜的范畴。是自然现象的神格化。但是风伯，张广达指出也要考虑另外一种可能性，即吐鲁番有粟特人居住，风神会不会是祆教的神？理由是中亚的考古发掘中找到了存在于祆教家族中风神的图像。然《宋史》卷490记宋使王延德使高昌“至鬼谷口避风驿,用本国法设祭,出诏神御风,风乃息。凡八日,至泽田寺。高昌闻使至，遣人来迎”。可知高昌历史上多风，祭祀风神是当地的重要祀俗之一。

（二）山神：清山神与丁谷天

高昌国祭拜的山神，主要有清山神与丁谷天。姜伯勤认为清山神属于祆教神袛，“清山神”旁有“溷潭堂”，《永乐大典》记载北魏城阙有“清徽堂”。“清徽堂”又见于《北史》“大统四年，春正月，拜天于清晖室，终帝世遂为常”，是拜天场所。……