■ 彭华新

一、理论回顾与研究背景

(一)科学与权力的关系研究

历史上的科学权力几经浮沉。文艺复兴后,科学成为一股思潮,击败了以信仰为基础的神学,“知识就是力量”正是经验主义哲学家弗兰西斯·培根(Francis Bacon)在这一历史背景下提出的,强调系统的归纳逻辑和实验对认识的作用。随后的17—18世纪,启蒙运动给西方社会打上了“理性崇拜”的烙印,开展了第二次思想解放。但是,从20世纪50年代末开始,西方科学哲学乃至整个西方社会的科学观发生了两次转向,即从追求实证的逻辑主义转向追求价值取向的历史主义,从历史主义转向致力于意识形态批判的后现代主义。在此过程中,对科学权力的批判从未停止,后现代主义科学观认为“外行可以而且必须监督科学”①,科学技术“取代了传统的政治恐怖手段,变成了一种新的统治或控制形式”②。托马斯·库恩(Thomas S.Kuhn)在《科学革命的结构》中认为,“每一种自然观都部分地来自于科学观察和科学方法的要求……差别在于我们将称之为看待世界和在其中实践科学的不可通约的方式”③,他们将科学看成一个有组织的社会工程,作为一种技术理性,嵌入符合统治利益而精心设计的社会机体内部。在所有的后现代科学观持有者中,米歇尔·福柯(Michel Focault)的研究独树一帜,通过对监狱、疯人院等空间的分析,展开对微观权力的思考,总结起来，即:“人类科学生产出的知识和真理在某个层次上是与权力联系在一起的,因为这与它们被用以约束和规范个人的方式息息相关”④。