■ 廖金英

一、问题的提出

因李子柒美食视频的传播,李子柒本人已成为新一代网红,当选了2019年十大女性人物、第十三届全国青联委员、首批了“中国农民丰收节推广大使”；仅在2019年12月8日,关于“李子柒是不是文化输出”的话题在微博的阅读量就超过8亿①；李子柒还创下并以1410万的YouTube订阅量刷新了“YouTube中文频道最多订阅量”的吉尼斯世界纪录②。李子柒视频的传播已经形成一种“外界的强制力”并“作用于个体使其感受到”,从而成为某种客观存在的社会现象即“李子柒现象”。

目前学界对“李子柒现象”的研究大部分集中在国际传播领域,以“文化输出”为基调,一部分集中在政治经济学领域,讨论数码经济和数字劳工。总的来说,是将“李子柒现象”抽离为一种先在实体来探讨其对人及社会的“影响”。本文与前述两种视角反向而行,将“李子柒现象”还原为某种建构过程,通过剖析“李子柒现象”背后的社会变迁、历史传统以及个体心理之间的复杂关系,在动态的中国社会发展史中探讨社会与个体如何成就了“李子柒现象”,亦即从文化研究的角度提出并回答两个问题:“李子柒现象”与社会动因及“城漂族”的个体因素如何关联？从传播与文化的角度该如何解读？

在笔者看来,作为曾经的城漂族,李子柒与还在城市打拼的年轻人有天然的命运勾连。同时他们又都身处于中国社会阶层已呈固化定势这一历史时期,表面的流动和实质的停滞所导致的社会内在张力逼迫着城漂族,他们在巨大的经济压力面前感受到物质和精神上强烈的双重家园失落感,不得不寻求情感记忆中独特的文化资源和审美品味来解放心灵。……