■陈新汉

社会自我批判是处于“非崩溃”条件下发生的“社会革命”，具有“人体解剖”式的深刻性。“文景之治”“明治维新”和“彼得一世‘欧化’改革”是人类历史上社会自我批判的三个典型案例，它们展示了在社会自我批判中贯穿“批判的武器”和“武器的批判”环节的国家权威批判活动和社会民众批判活动的不同特点。普遍存在于特殊之中，并通过特殊显现出来；典型属于特殊范畴，但能更充分地显现普遍。以历史典型为鉴，能具体地理解社会自我批判的机制：特定社会危机所内蕴的社会基本矛盾运动既相当激化，又没有使社会陷于崩溃；与一般社会自我评价和崩溃时期的社会自我批判相比较，在某种程度上具有更大深刻性；在强调人民主体作用的同时，需唯物而辩证地分析人民主体与“世界历史个人”在社会自我批判中作用的辩证关系。

在《〈政治经济学批判〉导言》的“政治经济学的方法”一节中，马克思把“人体解剖”理解为历史领域中的“社会自我批判”［1］(P24)。我曾在《马克思的社会自我批判思想及其当代意义》等十几篇文章中对“社会自我批判”作了分析。概括地说，社会自我批判就是处于特定条件下的社会主体对社会基本矛盾中的否定因素所进行的“自上而下”的国家权威批判活动和“自下而上”的社会民众批判活动相结合的批判。这两个批判及其结合贯穿于上下衔接的“批判的武器”环节和“武器的批判”环节，前一个环节是属于认识范畴的“主要工作是揭露”，与“头脑的激情”相联系；……