龚东风

（温州医科大学 外国语学院，浙江 温州 325035）

一、神奇故事的互文关系

互文性涉及多个历史文本之间的相似性问题，艾略特在《传统与个人才能》中认为传统是一个历时的链条，世界上不存在完全独立的新文本，文化遗产为后人共享，前文本会对后文本产生扩散性影响，任何作品都会融入过去、现在和将来的复杂系统，后世作品或多或少会带上前代经典的胎记，这就是所谓的文本间性[1]。研究童话故事的目的之一在于回答一个读者经常感到困惑的问题：不同国家和地区的神话传说与童话故事在诗学层面为何呈现异曲同工的面貌？以晚唐段成式辑录的《酉阳杂俎·天咫》为例：

旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。[2]9

一种文本总能在世界其他地区找到对应物，它们的叙事策略跨越时间和空间构成“复调”关系，就罪与罚的神话母题而言，吴刚伐桂与西西弗斯推石上山是互文关系，形成了文本巧合的奇特现象。在交通不便的远古时代，地域玄远的民族之间在文学创作方面是否有交流互鉴？如果有的话，是通过何种方式实现的？一些学者通过研究作品的基因序列希望找到它们之间的某种亲缘关系，俄罗斯民间文学家弗·雅·普洛普认为神话研究在许多层面可以与自然界有机物的研究相提并论，无论在科学王国还是在文学领域，实体的相似性一直……