黄惠明

（河北省沧州市任丘市梁召镇辛安庄学校，河北 沧州 062550）

一、礼义廉耻的传统内涵

在中国传统文化中，礼义廉耻称为“四维”。春秋时期管子提出：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《(管子·牧民》)明清之际顾炎武指出：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”(顾炎武《日知录》“)维”即“纲”的意思。由此可见在中国传统文化中，礼、义、廉、耻被视为治国的“四纲”。那么礼义廉耻的具体内涵是什么呢？用现代的话语来解释：礼，指奴隶社会或封建社会的社会规范或道德规范。《论语·为政》：“齐这以礼”，朱熹注解：“礼，谓制度品节也”；义，指思想行为符合统治阶级的标准。“义者，宜也”《(礼记·中庸》)，“舍生而取义者也”《(孟子·告子上》)；廉，指思想清正，引为节检、检点。“廉，清也”，“敛也，自检敛也”；《(广雅释诂》)；耻，指导因自己言行的过失而引起的羞辱惭愧之情。“行已有耻”《论语·子路》)，“人不可以无耻。”《(孟子·尽心上》)再从道德心理发生学的角度来看：耻是道德发生的源泉和基础，孟子说：“羞恶之心，义之端也。”《(孟子·公孙丑下》) 耻最初是个体的道德心理活动，但当社会每个个体都具有耻这种道德心理时，它就会上升为社会道德，从心理现象变为道德规范。因此孟子又说：“无羞恶之心，非人也。”“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”(同上)耻可以生廉、义、礼，顾炎武认为：“人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻”，“士而不先言耻，则为无本之人”(顾炎武《日知录》)。……