刘倩倩

（安徽大学 文学院，安徽 合肥 230000）

马克思指出：“主体，是作为现实的、活生生的、特殊的个人。 ”[1]（25）他认为，主体是自身异化的存在物，是现实中活的独特的个人，是具有思维能力，并且能够参与社会实践活动的个人（或集体），社会历史主体理论就是围绕人而展开的，“全部所谓世界史，不外是人通过人的劳动的诞生……”[2]（84）人在实践中把智力和体力注入客体， 使原来纯自然的客体变成人化的客体。 因此，人是社会历史的主体。 人的主体性作用于社会历史发展过程中的方方面面，举凡经济的、政治的、文化的、科学的、艺术的等一切活动，都是作为社会主体的人的活动结果。社会历史规律则贯穿于人的一切活动中并通过人的活动去实现。

由此，社会主体研究的对象也是人，在对人的活动、本质以及与社会的关系进行研究分析中，来展示社会的本质与发展的规律。 可将马克思对社会主体的研究分为三点：一是人才是社会历史的主体；二是人是现实存在人，有一定的社会关系，参与社会实践活动， 在不同的历史条件下有其相应的社会属性和特点；三是人民群众是历史的创造者。

杜甫时代与马克思时代虽相隔千年， 但同作为所属时代的伟人， 却以不同的形式表达着社会历史主体观。

一、杜甫及其思想渊源

杜甫，唐中后期伟大诗人，他的诗歌极具现实主义风格，后世称其为“诗圣”，并将他的诗誉为“诗史”。杜甫一生充满坎坷，然而他却时刻心怀天下，以其精湛的诗艺、 超凡的人格魅力在历史的长河中屹立不倒。